第479章 佛教东传带来的（第3/7页）

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最典型的体现就是：刑不上大夫，礼不下庶人。

这种对阶级的强调，在面对佛教‘众生平等’时，显得是那么的无力。

面对同样的问题，道家就处之泰然。

因为道家本身也有这方面的思想。

庄子《齐物论》曰：天地一指也，万物一马也。

而且这一类的思想，还经过了一定的发展。

所以在面对佛教冲击的时候，道家将先贤现成的思想拿出来加以演化，就形成了自己的‘众生平等’理论。

儒家虽然也有类似的思想，比如‘大同’。

然而并没有被重视，也没有人去拓展这方面的内容。

所以，南北朝一直到唐末，佛道争锋儒家只能干看着，是有其内在原因的。

但儒家并没有真的固步自封，他们也一直在寻求突破。

隋朝王通就提出三教合一理论，只可惜他并没有找到合适的路子。

等到韩愈、柳宗元时期，儒家终于摸到了窍门，开始汲取佛道两家的精华，完善自己的思想。

到宋朝时期，张载张横渠提出了‘民吾同胞，物吾与也’思想。

他的‘民胞物与’思想，让儒家拥有了自己的‘众生平等’。

佛教带给华夏的，还不只是这些。

比如，让思想更加简单易懂。

儒道皆诞生于贵族文化，是非常繁琐难懂的。

尤其是儒家，需要‘博雅’来熏陶、培养贵族气质和心性。

孔子提倡六艺的根本目的，也是为了‘博雅’。

然而，‘博雅’就注定了和穷人无缘。

只有脱离了生产的富人阶级，才有能力去‘博雅’。

佛教思想简单易懂，大字不识一个的老农，也能听得懂。

这对于学问传播，影响太大了。

它倒逼着儒道做出改变。

道家在这方面，反应也非常迅速，很快就有了简单易懂的道教思想。

五斗米教能大兴，就是得益于这种简化。

而儒家，直到二程时期才完成了这种简化。

二程摒弃了儒家以前追求的诗词歌赋、琴棋书画，开始追求直通本性。

那些诗词歌赋之类的通通不要，通过言传身教，直接掌握‘理’。

这种简化，为儒家的推广，扫平了最后一点障碍。

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