第176章 偷国终（第1/9页）

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【但是这个时候，朴卡卡灵机一动：正统的历史学家用不了，但是这个世界上还有很多其他作历史研究的人。

于是朴卡卡就把手伸向了另一个方向：野史。

全世界范围内很少有正派的学家愿意为了野史去着书立说，而韩国为什么会搞出这么离谱的事呢？

其背后有它特殊的历史成因，我们把时间倒回到朝鲜半岛的日据时代。

在近代以前，韩国的政治外交可以用四个字概括：事大主义。

即自己是臣子，而中原的王朝是君王，所以朝鲜应该以臣子对待君王，儿子对待父亲的礼节去对待中原王朝。

比如说在明朝的时候，只要是大明的命令，朝鲜都是无条件服从的，这就是事大主义的表现，甚至朝鲜还对外宣称自己就是小中华。

而朝鲜的这份孝心并不是只针对明朝，而是只要谁控制了中原，谁就是朝鲜的父亲。

但是可惜的是大明后来犯了一个所有国家都会犯的错误，那就是他灭亡了。

在满清入关之后，朝鲜人懵了，自己的父亲大明，可是汉人建立的王朝，天下无敌，怎么会打不过野猪皮呢？

所以在朝鲜的历史认知上，清朝取代明朝统治中原这件事上一直被称之为以夷变华。

蛮夷入侵，导致了华夏的灭亡，而自己作为曾经大明最忠心的儿子，自认的小中华是绝对不会像野猪皮低头的。

当然后来清朝暴打了朝鲜一顿，暴打之后，朝鲜就放弃了小中华的身份，宣布自己成为清朝的藩属国，然后把对待大明的那套事大主义又拿出来服侍清朝。

事大主义是韩国贯彻了几百年的国策，可到了十九世纪末的时候，韩国的思想开始有些变化了。

因为此时在国际上强敌环伺，而大清又没有能力保护朝鲜，那该怎么办呢？

总不能祈求日本来保护自己吧？

朝鲜是非常看不起日本的，那中原王朝不能保护自己，又不能去求日本，怎么办呢？

很简单！建立一个民族国家！

于是朝鲜在这个时候开始兴起民族思想的萌芽，在这一时期涌现出了大量“杰出的”历史学家，比如申采浩、朴殷植和郑寅普。

他们在研究历史的过程中发现了一件小事：韩国基本上没有什么可以吹的历史。

如果照实写出来那简直就是丢人他妈给丢人开门——丢门到家了。

后世儿孙看见祖先今天给这个磕头、明天给那个磕头的记录，估计得活活气死。

于是为了能树立一个民族国家，他们开始对韩国的历史进行了“一点点”小小的修改。

为了建立一个民族国家，轰轰烈烈的韩国史书修订运动开始了。

在这一次修订运动当中，他们决定要明确韩国民族的伟大和悠久，通过重新叙述历史的方式来建立起朝鲜民族的认同和自信。

为此他们开始到处对外宣传檀君朝鲜说，否定掉一直以来被视为正统的箕子朝鲜。

在这一时期的修改当中，他们也删改掉了大量的慕华内容以及事大主义内容。

并且为了能显示自己民族的伟大，他们给自己认了一个新爹——高句丽。

他们先说朝鲜人祖上其实是高句丽，然后又说他们的祖先非常强大，甚至多次入侵过中国，福建的漳州、泉州以及整个山东、整个浙江都曾经是属于他们祖先的土地。

但是因为在中古之后，朝鲜人开始倾慕汉人的中原文化，所以开始变得自甘附庸，充满奴性，而这些都是受到汉文化的影响带来的。

汉人是废物，所以他们学习了汉人的文化，变成废物了，而且汉人其实只贡献了汉文化当中糟粕的部分，历史上有大量的中国名人，其实都是韩国人嘛。

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