第 14 节 小儿已破贼 淝水之战的胜利对东晋有什么意义（第3/3页）
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那样的话，即便在淝水苻坚的队伍乱成一团，你也只能站在旁边干瞪眼，要知道，就算是痛打落水狗，那也是需要实力的，你让一个娇滴滴的小姑娘去打一个试试，估计落水狗会狠狠地反咬一口。
三、魏晋风度
到了公元385年，东晋陈郡谢氏家族迎来了他们的巅峰时刻，无论是名望还是实力，其他家族都难以望其项背，家族的领头羊谢安在政坛上的地位，就是四个字——位极人臣，和以前的王敦还有桓温差不多，甚至更高。前面我们讲过，那两个家伙到了这地步之后，都对司马家的皇权产生了觊觎之心，就是自己也想过把瘾，弄个皇帝干干，但谢安选择的道路和他们不一样，此人选择了交权。
他主动要求去广陵前线，领导北伐战争，等于是放弃了在中央的权力，这一点自然是被晋孝武帝司马曜大赞特赞，表扬信写了几十封。
不过这些东西对谢安来说，已经无足轻重了，因为这一年的八月份，他忽然一病不起，强撑着回到建康城，几天之后，8月22日，这位「风流宰相」在家中病逝，享年66岁。东晋王朝给了他无与伦比的哀荣，和当年汉朝的霍光一样规格。换句话说，他活着没当上皇帝，但死的时候是按照皇帝的标准举行的追悼会和葬礼。
千古以来，历史学家经常把谢安和王猛并称，所谓的「关中良将唯王猛，天下苍生望谢安」，说的就是这两个人。
不过对比一下，虽然两个人历史地位差不多，在民间的名声也差不多，但谢安在文人墨客的笔下，出镜的频率要远远高于王猛，从古至今，以他的事迹为典故的诗词是数不胜数。
这里说一件小事，《晋书·谢安传》里有这样的记载：「安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从。」啥意思？谢安这家伙每次爬山游玩，都要带着妓女，至于说带着妓女干啥，书上没说，我也不知道。但就是这么一件不可言说的事情，史书上连一行都不到的描述，后代很多诗人也把它当成了一种重要的、高雅的事情来歌颂，比如大诗人李白说：「安石东山三十春，傲然携妓出风尘。」苏轼他弟弟苏辙说：「谢安未厌频携妓。」就连号称「诗圣」的、一本正经的杜甫老先生也曾经写过「杳杳东山携妓去，泠泠青竹待王归」这样的诗句。搞来搞去，到了最后，爬山带妓女这事，也有了一个专有名词，叫「东山携妓」，简直变成了和曲水流觞一样高雅的活动，以至于后世的一些文人，明明自己爬上山都累得呼哧带喘的，还要带两个妓女，不为别的，就因为人家谢大宰相当年就是这么玩的。
就在谢安去世的这一年，也就是公元385年，有一个时年20岁的小伙子，也挥笔写了一首诗，里面有这样的诗句，说「猛志逸四海，骞翮思远翥」，意思就是俺这辈子雄心壮志超越四海，一定要展翅高飞，混出个人模狗样来。然后这哥们就开始了四处找官儿做的职场生涯，在官场里整整混了20年，做过县教育局长，秘书，幕僚，参谋等各种各样的底层官吏，到了40岁的时候，终于熬到了彭泽县令这个职位。
其实，相对于此人的出身来说，这个职位已经不错了，毕竟东晋是门阀政治，好一点的官帽子都是被那些世家大
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族攥到手里的，所以他媳妇儿翟氏那段时间是相当地高兴，甚至满怀憧憬地准备多种点稻子，可是这稻子还没种上呢，就出事了。
在此人上任80天后，上级派人视察工作，他周围的人告诉他，老爷，您必须穿上正式的礼服，皮鞋也要擦亮点儿，尽快去拜见来视察的督邮。这家伙听了之后，默然良久，最后叹了一口气，说了一句话：「吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！」然后留下了一封名字叫《归去来兮辞》的辞职信，转身回家，种菊花去了。
你肯定猜到了，这个人的名字叫陶渊明，是中国历史上第一位田园诗人，也就是那个写了「采菊东篱下，悠然见南山」这样的诗句，以及《桃花源记》这篇文章的作者，凡是读过初中的，都应该知道。
我这里并不是想比较陶渊明和谢安的人生经历，人家谢安40岁之前吃喝玩乐，40岁之后封侯拜相，妥妥的人生赢家，而陶渊明是40岁之前宦海沉浮，40岁之后隐居在一片菊花之中，彻底成了一名屌丝，以世俗的观点看，两人根本就没有可比性。
只不过从历史的角度看，这俩家伙还真有一点是相同的，那就是千百年下来，两个人都成了中华文明某一种精神符号的一部分，这种精神符号就是我们前面提过的魏晋风度。说到这里，你可能很疑惑，当年竹林七贤酗酒、裸奔、吸毒、拒绝当官，我说是魏晋风度；后来嵇康死前从容弹奏《广陵散》，我也说是魏晋风度；现在又把谢安和陶渊明生活经历完全不同的哥俩拽了出来，指着这两家伙的鼻子告诉你，这还是魏晋风度，那这个魏晋风度到底是个啥玩意？
说实话，什么是魏晋风度，我也是很长时间不知道如何总结，一直到有一天，我看到下面这个小故事：说书法家王羲之有一个儿子，叫王徽之，有一晚，天降大雪，这个王徽之半夜睡不着觉，喝着小酒，读着古书，忽然想起一个住在160里之外的朋友戴奎戴安道，那是相当地想念。于是这哥们马上装好行李，连夜坐小船去戴奎家，船走了一夜，第二天中午才来到老戴家门口，就在这时，王徽之却转头就走，原路坐船返回，后来别人问他原因，这哥们一脸理所当然地回答：「乘兴而来，兴尽而返，何必见安道也！」
你可能会说，这不就是一个神经病吗？但实际上，王徽之这个说走就走说回就回的旅行所反应的精神世界，恰恰是魏晋风度的内核，那就是强调此时此刻自己内心的真实感受，按照自己的真性情去生活，无视甚至说蔑视社会的礼法。
《射雕英雄传》里的那个黄药师有一句名言，叫「礼法岂为吾辈所设」，就是这个意思，金庸老先生也完全是按照他理解的魏晋风度的模式去刻画黄药师的。从竹林七贤，嵇康，到谢安，再到陶渊明，甚至虚构的黄药师，表现的形式各不相同，但本质上，蔑视礼法，率性而动的生活方式，可以说是一脉相承。至于说这个魏晋风度到底是好还是不好，那就仁者见仁智者见智了，唯一可以肯定的是，它对后来中国士大夫文化、各种山水诗词文化，有极其深刻的影响。
不过呢，按照真性情去生活不代表着可以触犯别人的利益，酗酒，裸奔，辞官和携妓都是对礼法的蔑视，既没触犯当时的法律，也没伤害别人，你要是明儿个抢了银行，还高喊自己随心而动，是魏晋风度，那只能送你三个字，二百五。
当然，说话直言无忌，瞎说大实话，或者说喜欢开玩笑，也是按照真性情生活的一种方式，可是，一定要注意这样说话的对象，否则，一句话就可能送命。东晋历史上就有这么一位皇帝，因为对着自己媳妇儿说了一句酒后的玩笑话，结果把命丢了，此人是谁？备案号:YXX1O4j4O4XcaRYaN3SK5Gr
《三国魏晋南北朝的朝代更替图》第 14 节 小儿已破贼 淝水之战的胜利对东晋有什么意义（第3/3页）