第 10 节 广陵散绝矣 嵇康为什么拒绝做官魏晋风度具体指什么（第2/3页）

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这就造成了一种滑稽的局面，一个处心积虑，全天下都知道他要篡权的家伙，手里却举着君君臣臣的名教大旗。很自然地，那些本来就对名教不满的知识分子们，这时候一起对司马家族和名教伸出了中指，表示鄙视，这里面最出名的就是以嵇康为代表的竹林七贤。

三、竹林七贤和嵇康之死

嵇康，字叔夜，安徽人，出生于公元223年，也就是刘大耳在白帝城去世的那一年。此人自幼丧父，是哥哥和母亲把他养大的，从来没进过学堂，完全是靠天赋自学成才，但这并不是人家上不起学，你要知道，魏晋时期，我们说的名士，后面一般都跟着两个字，土豪。

那时候，家里要是没钱的话，根本就买不起书，那自然也就没学问，没学问的人长大之后那是一定不会成为名士的。嵇康不上学，纯属是因为他自由散漫，而家里又娇惯的结果。

长大之后的嵇康有三大特点，第一多才多艺，儒学、道学、文学和音乐上的造诣都非常深厚，名

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气极大。第二个特点是长得帅，史书上说「荣姿俊美」，也就是现在所说的小鲜肉。

我们这里要插几句话，魏晋时期，社会上对一个男人的评价往往都要说一下容貌，换句话说，那是一个看脸的社会，而且标准还比较奇葩，往往是皮肤白，长得像女人才被认为是美男子，比如说因为围观的人太多，柔弱的美男子卫玠竟然因此劳累而死，后世称为「看杀卫玠」。

再比如说被称为中国第一美男的潘安，也生活在这个时期，古书上说潘安「妙有姿容，好神情」。这样的描述我不知道你听了什么反应，但我是一下子就想到了东方不败。据说这位潘安同学出去逛街的时候，上至几十岁的老婆婆，下至十几岁的小姑娘，一个个都围着他的车子做花痴状，而且还往他的车上扔水果，所以这哥们家里从来不买水果。

当时和他一起住在洛阳的，还有那位因为写出了《三都赋》而导致「洛阳纸贵」的左思左大才子，他对于潘安的遭遇那是相当地羡慕，也想着家里不买水果，就学着潘安的样子，打扮得和他一模一样，驾着车在闹市里走了一圈。很不幸的是，左才子长得实在是太丑，一圈下来，和潘安的待遇是大相径庭，《世说新语》上讲，「乱唾之，委顿而返」，老百姓，主要是妇女同志们对他吐了无数鄙夷的口水，学潘安潘帅哥？你也配？！左思只能垂头丧气地回到了家里。

可以这样说，魏晋时期对人的容貌和风姿的偏爱，堪比后来欧洲文艺复兴时期对裸体的喜爱，你可以说是人性回归的一部分。

嵇康的第三个特点就是特立独行，不想当官，这一点应该说也是那个时代玄学知识分子的一大特色，翻开《晋书》，那里面介绍一位名士，往往后面就跟着一句话，叫「辟命屡至，皆不就」，啥意思？我把这句话翻译得通俗一点，那就相当于今天的市委组织部，省人事厅或者中组部这样的机构一遍遍地给你打电话，让你出来当个厅长或者部长什么的，可是你觉得烦死了，一次次地推脱不去，最后还把人家微信给拉黑了，然后一转身和一群哥们喝酒去了。

至于说这里面的原因，也不复杂，那时候，有学问有知识的家伙基本上家里都有点儿钱，就是不当官也饿不死，而魏晋玄学的基础是道家的自然，本身是以清高为美，以超脱尘世为个人的追求目标，那自然是不屑于当官的，这种思想在百年之后，东晋的陶渊明那里，被推到了高潮，他本人穷得叮当乱响，但还是挂印而去，留下一句流传很广的俗语，叫「不为五斗米折腰」。

不过嵇康的不想当官，还有另一层原因，那就是前面我们说的，他对于司马家族一边提倡名教，一边准备篡权的行为非常反感。从这一点上，你也可以说他是支持曹魏，反对司马的。

就这样，这哥们成年之后在今天的河南焦作云台山下隐居。开始的时候，有六个和他志同道合的朋友，分别是阮籍、山涛、刘伶、向秀、阮咸和王戎，这七个人有统一的哲学观点，称为「越名教而近自然」，也就是超越或者抛弃孔夫子的礼教，亲近大自然，回归人的本性，每天在一起就是喝酒，吸毒，聊天，弹琴，吹牛，写文章，日子过得是逍遥快活，当时的人们称呼他们为「竹林七贤」。

竹林七贤图（孟凡乐）

尴尬的是，我们到今天也没搞明白，这个竹林到底真是一片竹林，还是一个地方叫做竹林。民国的时候，很多史学大师说竹林是地名，不过到了今天，很多大师又说竹林好像真的就是指一片青竹林。大师们都翻来覆去搞不明白的事情，我们也不用去想了，反正你知道这些家伙很快活，而且开始的时候，都是不和司马集团合作的名士就可以了。

如果是一般人，让你去当官你不去就算了，可是这七个人当时的名气很大，大到什么程度呢？后来干掉了蜀汉政权的大将钟会曾经写了一篇文章，叫《四本论》，讨论一个人的才能和道德秉性之间的关系，写完了之后，他就想找嵇康给评点一下，不过站在嵇康家门外，徘徊了半天，就是没有勇气进去把书拿出来，最后只好一咬牙，把书顺着墙头扔进了嵇康的院子里，转身就跑。

你可以说钟会对自己的著作不自信，但另一个方面，也可以看出当时整个天下对嵇康这个人的崇拜程度。

那司马家族怎么可能允许这样一批名人不做官，在竹林里面喝酒议论政府？所以，七人都多次被征召，在威逼利诱之下，王戎、山涛和阮籍相继走出竹林，或者认认真真，或者玩忽职守，反正都去政府上班了，不过嵇康依旧是我行我素，坚决不和司马氏合作。

《晋书》上记载，钟会后来曾经受司马昭的嘱托，带着一群文人墨客政府官员来拜访嵇康，估计是问问这位先生为啥还不出来做官，是要钱呢，还是要美女，都好商量。可是哪曾想，嵇康当时正烧红了炉子和向秀在打铁，对于钟会这群人，连看都不看一眼。钟同学站在打铁炉子之前看了好长时间，最后只能长叹一声，准备转身回家。这时候，嵇康发话了：「何所闻而来？何所见而去？」钟会当时也算是副国级的国家干部了，嵇康把人家晾在一边大半天，最后的问话里连一丝一毫的尊重也没有，确实是很酷，装X装到了极点。钟会也没生气，更没发火，留下了一句，「闻所闻而来，见所见而去」，说完之后，转身走了。

这番对话，也算是魏晋玄学，或者说魏晋清谈的一个典型片段，两个人在只言片语之间，已经交换了意见。嵇康这句话本质上就是挑衅，通过这种攻击性言语，传达了一个明确的信息，老子就是不合作，而钟会的回答意思也很清晰，我早就知道了，你好自为之。

公元261年，曾经的竹林七贤之一，山涛山巨源，因为官做得好，马上要升迁，他原来的位置尚书吏部郎需要有人接替，思索良久之后，他决定推荐嵇康接替自己。

从山涛的为人和后来的作为来看，他这样做的目的很单纯，就是为了缓和嵇康和司马昭之间的矛盾，以自己的名义邀请嵇康，既让嵇康感觉不是为司马氏服务，也算是对司马昭有一个交代，换句话说，给两边一个台阶下。可他还是低估了嵇康，这家伙收到聘书之后，直接写了一封公开信，信里说你山涛真不了解我啊，我这个人性格直爽，心胸狭窄，对很多事情无法忍受，一身的毛病，肯定当不了官，而且我这个人思想还有问题，我「非汤武而薄周孔」，意思是我认为商汤王、周武王，还有什么周公，孔老二，都不是个东西。最后，嵇康把这封信叫做《与山巨源绝交书》，是中国历史上最出名的绝交书，没有之一。

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