第七百四十二章 心学思想（第2/2页）

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“其实孤对于这些名声一点也不在意，只想着做一点利于百姓的事情就行了。”

这番话落下以后，朱雄英说道：“其实孤并非是排斥儒家，或者说并非是排斥任何一种学说，孤一直以来都觉得，任何学说从古至今流传下来一定有他的存在的意义，而先秦诸子百家诞生的学说岂止是儒家，尚且还有兵家、法家、墨家、道家等等。”

“每一家都有每一家的思想，而正是因为各种思想的激烈交织，才有了如今纷繁杂乱的学说，不管是中庸，大学，论语、孟子、尚书、礼记、春秋和易经等等，他们都有可取之处，当然了随着时代的不断进步，随着人们思想不断地发生变化，就要有先进的书籍引领百姓，咱们不能总是遵循旧制，而要不断地改革创新。”

朱雄英深吸一口气看着众人说道：“法家认法不认亲，对宗法制度有否定的一面，墨家主张兼爱、抹煞等级差别，不利于宗法制度的确立，儒家则声称以孝悌为本，主张强化君父之权，董仲舒又提出什么三纲五常进一步强化了儒家的宗法思想，巩固了朝廷集权，然而却禁锢了百姓的思想。”

“儒家思想流传至今已有千年了，这千年以来中原王朝又不断更迭，又诞生过多少先贤思想？又诞生过多少著作？诸位都是当世大儒，该想想，如何更好的处理朝廷与官员之间的关系，如何更好的处理朝廷与百姓之间的关系，也该想想，朝廷与官员之间的矛盾，朝廷与百姓之间的矛盾，如何能彻底的解决这些问题，那么大明才会长治久安，如若不然，大明依旧会如强汉盛唐一样泯灭在历史河流之中。”

待得朱雄英一席话说完以后，宋濂脱口说道：“想来自称为半圣的朱老夫子，殿下也没放在心上吧。”

“看待任何人和任何事情，都不能盲目的追求，孤承认朱老夫子在对待教育这件事情上的确是出彩的，比如朱老夫子说为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书。朱老夫子的读书方法包括循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志等六条，这些方法其实都是可行的，然而朱老夫子“存天理，灭人欲”这种说法，孤就极其的不赞同。”

“存天理，灭人欲的观念虽然在于提升道德水平，但过于强调天理的纯洁性，忽视了个人的真实感受和自然欲望，导致人性与道德的分离，比如朱老夫子就霸占了自己的儿媳妇。在理学思想方面，朱老夫子要求个人无条件服从理性的伦理要求，这种过分的控制，使得人们无法正常地表达自我、释放感情，长期压抑可能导致心理出现问题，另外朱老夫子的理学思想过于强调集体利益高于个人利益，这种观念使得人们缺乏对于个人权利和自由的重视，牺牲了个体在社会发展中的积极作用，导致社会结构僵化，缺乏创新活力。”

“当然了，朱老夫子的思想，还有很多方面都是美中不足的，但不能否认其伟大之处，孤也只是简单的说一些不不足之处，希望诸位大人海涵呢。”

宋濂深吸一口气说道：“殿下不止是对于先秦诸子百家有独到的的见解，对于文公先生（朱熹）的理学思想更有深刻的见解，仅凭这点，老朽就自愧不如呀。”

刘伯温问道：“殿下对于先秦诸子百家和文公先生的思想都提出了一些看法，不知殿下可有什么新的思想？”

朱雄英叹了一口气说道：“先生呀，孤还小，阅历呀什么的都稍显不足，那有什么新的思想。”

话落下以后，朱雄英又说道：“不过现在倘若能融合各家学说独成一家学说的话，兴许能旧瓶装新酒形成新的学说呢。”

“比如呢？”朱善问道。

“比如将儒释道三家的总体思想研究透彻以后，可以形成一门心学，心学的要义既是，心即理，知行合一，致良知。”

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