第二十九回 未了之局（第1/11页）

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灵隐寺座落在灵隐山下，它不仅是杭州最大的古刹，而且系名闻遐尔的禅院。建筑宏伟，结构雄浑……

溯自东晋咸和年间．有一个印度僧人，名曰“慧理”，他负笈东来华夏传道修行，鉴于西湖明媚、赤阴钟毓，遂在该处落脚，四方托钵募化，建造了这座名刹。

千余年来，由于历朝兴衰荣辱．该寺几次遭受兵焚毁摧．据考据．它全盛时期有九楼十八阁，共分七十三座殿堂．僧侣多达三千余人!

大雄宝殿君临天下，它重檐三叠．具高度几及十四丈之谱。二旁左右经塔犹如守门神将，四周则分布着、围绕着千佛阁、轮藏阁、联灯阁、觉卓阁、大树堂、尚鉴堂、紫竹林、万竹林……

清晨入古寺，初日照高林；曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心；万籁此俱寂，惟闻钟声音。

这首五律乃是唐朝进士常建游常熟县破山寺见最生情所写。

倒也没有什么，因为后面一首完全不同，是以特别表明一下。

钟声杂笙歌，下方城郭近；遥天浸白波．古木蔼青丛．

路自中峰上，盘回山薛萝；到江吴地近，隔岸越山多。

这一首诗的作者非但是个绍兴和尚．他法名很怪，叫释处默。

“释”就是和尚，“处默”大概是不喜欢讲话的意思吧?

他也是唐朝时候的人，因为写的正是杭州地方．山上的钟声夹杂着城内的笙歌；蔼蔼的青丛古木，也遥对着钱塘江门的波波浪涛。

还有，还有江的一边江苏省就是昔日吴城．另一边则是越国的领土了。

释处默所写的地点是圣果寺。但圣果寺距灵隐寺并不太远，因此也可以说是完全—洋!

这也是景．根本没有什么。所不同的乃是此处为配合上面一首五律古诗的韵意，故将其中语句给倒装了好几句。

七月十六日辰牌时分．灵隐寺内的轮藏闹中有数百僧侣．他们盘着双膝．席地上在蒲团之上，正在聆听一个螺发、环眼、国脸、阔嘴的行者说法。

麦小云兄弟举步迈了进去．也坐在后面倾听起来了。

和尚们个个法相凛然．轮藏阁满阁气氛肃穆。

佛教，乃引自天竺佛国，全盛于隋唐年间．历来资深的上人、法师，据中又加以创新．加以增删．遂分为“大乘”与“小乘”。

大乘探讨哲理．小乘究研论修。

大乘分为——

“法相宗”——又名唯识宗或瑜珈宗．宗师为玄奘师。“天台宗”——乃系“智颛”创立于天台。“华严宗”——宗主杜顺，二祖智俨，发扬于终南。

“禅宗”宗主乃是“菩提达摩”．二祖慧可，后又化成南北两派，南派上“渐悟”．渐悟必须积修，经年累月．逐渐成佛。北派主“顿悟”，顿悟即是立地成佛．不必参禅，不必修学．更不须要净土：净土乃修参之所．只要一旦福至心灵，一悟即成。小乘分“俱舍宗”、“以实宗”其他散宗尚有“三论”、“密宗”、“律宗”、“净土宗”等等他们皆是各自为政，自立门户．但也合而为一!

“苍濛一粟，宇宙混沌．大地遂分，万物乃生。”

“初生万物．本乃一体。是以万物皆备于我。人若能破除我与非我之境界，则谓们‘仅情’，亦曰‘彻悟’。”

阿修罗-百舍，操着生硬的中原之音、华夏之语．侃侃的畅谈着。

他，国籍印度，却能通中华数种方言．说起来也真是难能可贵，这乃是持之以恒、经常跋涉在二国市川之间，散播教义．广弘佛法，又时与边陲居民练研，切磋，始臻此境。

“凡物必先有理，后方有气。理也者．形而上之道也．生物之本也。气也者，形而下之器也．生物之具也。物既生聚，必秉此理而有性，必秉此理而有形。”

阿修罗-百舍，也是盘膝坐在蒲团之上，们他的蒲团宽大，他的讲台高耸，黝黑的脸上一片湛然，几有忘我之境！

麦小云兄弟，他们也算是半个和尚，二十年的教养与熏陶．全在青灯古佛之间所进行，心中深植禅根．是以阿修罗-百舍语言中暗具之玄机．他们都能一一听得入耳，领悟于心。

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