第17章 鸠占鹊巢 智取野猪山谷（第2/4页）

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树种随处可见，但是动物也不少。

大森林里到处是各种小路，所谓蛇有蛇道、鼠有鼠道，就像经常走人的小路上长不出参天大树一样，很多小路上的树种要么被“路人”当成粮食吃了，要么还在幼苗状态就被霍霍死了。

所谓十年树木百年树人，智者目光长远，但部落人并没有耐心坐等幼苗长大。

轰轰烈烈的植树圈地运动最后不了了之，直到半代人迭代以后，才开始显现其好处。

不过，世上从没有白干的活。

部落周围被撒上的树种，悄悄的加厚了树圈的厚度，为部落提供更好的防护。

随着各种树木、荆棘、杂草等开始生长发芽，部落的出入口渐渐由四变二，其中两个小的入口被堵上了，因为不经常走，还要占用人手守卫，所以被放弃使用了。

居有定所，出有归途，部落人开始了长达20年左右的休养生息和环境开发。

树墙内部随着时间推移，越来越适合人类居住。

各种交通、安全、卫生问题也逐一解决，相对先进的生存理念让部落开始吸收附近的散人逐渐壮大，人口从新部落刚成的百人左右，逐渐扩展到了200人左右。

又是经过近了百年的发展，新部落已经是附近巨无霸级别的势力了。

近些年的部落，发展出了各种细化职业，算是附近大范围里发达程度最高的一个部落了。

其他部落还为争大酋长头破血流的时候，新改名为“盖亚”的部落已经发展出了小规模的养殖业、种植业、建筑业和手工业了。

智者“定居求存”、“以守为攻”的智略功在当代、利在千秋，被部落人推崇，推举为部落的规矩的定制者和司掌者——祭司。

直到现在部落人仍然享受着这位目光长远的初代祭司的庇荫，他的名字也是每一个新部落人生下来就要知道的，他叫泽地，名字意为“福泽大地”。

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部落人，尤其是巫人一族，都把初代祭司尊为——慧祖，意为开发后人慧能的祖先。

因为脑子聪明，部落很多大小事，在开办之前都要请当代祭司出面。

一来人家懂的就是多，听听祭司的意见准没错。

二来是讲究个小排场、仪式感，祭司的很多仪式是代代传承的，而且有石板记载。

比如说一个普通的祭祖，其他人顶多就是给自家先人供点瓜果蔬菜，有心的上点肉食的边角料。

但祭司们就不一样了，不但走路姿势有说法，该走的程序也是一样不少。

就像养猪的走猪圈过道，跟世界名模走T台一比，养眼程度不一样，气氛也就不一样。

尼古拉斯*赵四跟MJ都是舞王，但很明显后者跟前者根本不在一个层次。

但凡谁家有个大点的事儿，请个祭司出手，那档次立马不一样了，那是倍有面子，谁还没点虚荣心了。

说起来，和雷权“同宗同族”的半魔人一族还是部落的外来人呢，虽然也有一个传统的大酋长，但部落更多人还是听大祭司的。

要不说人与类聚物以群分，两个部落的发展历程竟然高度相似，都是经过内部分裂的，起因也都是分配有问题，然后分家，然后流浪。。。。。。。

要不是大祭司一脉来的早，可能部落的话事人就是现任酋长了。

再后来的事，大家都知道了，部落接纳了第三个大族——好斗且勇猛的野蛮人，再然后是更多。。。。。。直到形成现在的规模。

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