朝歌篇第二十章 姬昌的圣贤之名（第5/6页）

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在姬昌的授意下，李平安还亲口对周国的大臣们讲述了天界的情形，重点就是说，天界神明大多已经不管下界之事，他们喜欢喝酒、享乐，并逐渐与天地相融合。

（）;（）　　这其实是姬昌在借姬旦之口，尝试动摇商国祭祀文化的根本。

李平安也没去推算这事后续会引发什么波澜；

他反正都是按姬昌说的办，做了姬昌安排的事，完成了姬旦的‘任务’。

其实李平安用脚指头猜都能想出来。

进入了朝歌城、仔细观察了商王室的姬昌，已经渐渐没了当初的那份恐惧，他开始思考、开始谋划，该如何报杀父之仇，该如何让周国对商国取而代之。

六十四卦之中隐藏的那份谋略之火，而今已开始不断燃烧。

果不其然。

姬旦之事，在三个月内传遍了小半个商国，西部诸侯几乎人人都知，南部、北部的各路诸侯有所耳闻。

‘天界的神明大多都是在享乐，不太会看人间发生了什么，他们进入天界后也不会多在意凡尘的子孙，而是作为神明去掌管风雨雷电。’

‘神是没有人性的，不会因为人的喜怒哀乐而喜怒哀乐。’

‘神灵在乎的不是供奉多少东西、供奉多少人，就算供奉再多的人与祭品，该降下灾厄的时候也会降下灾厄。神灵在乎的，只是如何让四季轮转、日月交替。’

这些观点，都是姬昌‘设置’的，让姬旦在讲述他在神界的见闻时，悄悄掺杂进去。

李平安很乐于做此事。

这是什么？

灭商的理论基础。

商国的祭祀，反复强调，商国不断传承、累年祭祀，每一代商王都成了神明去侍奉上苍，成了上苍的臣子。

诸侯国若是不尊商王，上天就会降下责罚。

在这一点上，姬昌虽动机不纯粹，却成了社会变革的‘进步人士’。

李平安很是乐意看到这般发展。

自他走出地牢，过了大概半年，大商西部诸诸侯开始传颂，说西伯侯姬昌是天生的圣贤之人。

这一是源于姬昌此前多年累积的名望，二是因周国那越发膨胀且尽力隐藏的实力；

三就是因姬旦自天界回归之事。

各路诸侯人心欲动；

朝歌城中歌舞升平。

不过，纸包不住火，这事传着传着就到了朝歌城内，商人们纷纷开始讨论姬昌的‘圣贤’之名，各类已被夸大的传闻说的头头是道。

姬昌敏锐地察觉到了一丝不同寻常的味道。

他谢绝宾客，躲在府中托病不出。

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