第17章 本行（第2/3页）

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（二四）汉书元纪："永光元年二月，诏丞相、御史，举质朴、敦厚、逊让、有行者，光禄岁以此科第郎、从官。"师古曰："始令丞相、御史举此四科人以擢用之，而见在郎及从官，而见在郎以从官，又令光禄每岁依此科考校，定其第高下，用知其人贤否也。"则科第谓依科考校，第其高下，使之相序，如甲科、乙科是也。

（二五）唐晏曰："所阙不止三字。"

（二六）论语子罕："子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。"集解："郑曰：反鲁，哀公十一年冬，是时，道衰乐废，孔子来还乃正之，故雅、颂各得其所。"

夫人之好（一）色，非脂粉所能饰；大怒之威，非气力所能行也。圣人乘天威（二），合天气（三），承天功（四），象天容（五），而不与为功，岂不难哉（六）？夫酒池可以运（七）舟，糟丘可以远望（八），岂贫于财哉？统四海之权（九），主九州之众，岂弱于武力哉（一0）？然功不能自存，而（一一）威不能自守，非（一二）贫弱也（一三），乃道德不存乎身，仁义不加于（一四）下也。

（一）"好"，唐晏曰："上声。"

（二）尚书泰誓上："肃将天威。"孔氏传："敬行天罚。"

（三）淮南子泰族篇："圣人怀天气，抱天心。"

（四）尚书舜典："亮天功。"荀子天论："皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。"（"功"字原缺，据杨倞注引或曰及王念孙说订补。）（五）齐书张融传海赋："照天容於渚，鏡海色於魦潯。"案白虎通圣人篇："圣人者何？圣者，通也，道也，声也。道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶。"义与此相会。

（六）唐晏曰："文选注引作圣人承天威，承天功，与之争功，岂不难哉？"

（七）"运"，宋翔凤曰："本作泛，依治要改。"

（八）"远望"，宋翔凤曰："本作望远，依治要改。"案：太平御览七六八引尸子："六马登糟丘，方舟泛酒池。"韩诗外传四："桀为酒池，可以运舟，糟丘可以望十里。"新序节士："桀为酒池，足以运舟，糟丘足以望七里。"淮南子本经篇："纣为肉圃酒池。"高诱注："纣积肉以为园圃，积酒以为渊池。今河内朝歌，纣所都也，城西有糟丘、酒池处是也。"

（九）明诫篇云："操四海之纲。"与此义同。

（一0）宋翔凤曰："本无武字，依治要增。"

（一一）宋翔凤曰："而字依治要增。"

（一二）"非"，宋翔凤曰："本下有为字，依治要删。"

（一三）宋翔凤曰："本无也字，依治要增。"

（一四）"于"，唐本作"乎"。宋翔凤曰："本下有天字，依治要删。"

故察于利（一）而惛（二）于道者，众之所谋也；果于力而寡于义者，兵之所图也（三）。君子笃于义（四）而薄于利，敏于行（五）而慎于言（六），所广（七）功德也。故曰："不义而富且贵，于我如浮云。"（八）（一）"利"，宋翔凤曰："本作财，依治要。"

（二）"惛"，宋翔凤曰："本作昏，依治要。"唐本无"而"字。

（三）唐晏曰："按以上一节，即孔子告冉有、季路不在颛臾，而在萧墙之内之说也。"宋翔凤曰："也下本有故，依治要删。"

（四）案：文选江文通杂体诗注引作"君子笃义于惠"。

（五）"行"，宋翔凤曰："本作事，依治要改。"

（六）论语学而："敏于事而慎于言。"集解："孔曰：敏，疾也。"邢疏："敏，疾也，言当敏疾于所学，事业则有成功。说命曰敬逊务时，敏厥修乃来是也。学有所得，又当慎言说之。"

（七）宋翔凤曰："广字依治要增。"

（八）论语述而："不义而富且贵，于我如浮云。"集解："郑曰：富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有。"

夫怀璧玉，要环佩，服名宝，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍（一）刻镂，所以夸小人之目者也（二）；高台百仞，金城文画（三），所以疲百姓之力（四）者也。故圣人卑宫室而高道德，恶衣（五）服而勤仁义（六），不损其行，以好（七）其容，不亏其德，以饰其身，国不兴不事（八）之功，家不藏不用（九）之器，所以稀力役（一0）而省贡献也。璧玉珠玑（一一），不御（一二）于上，则翫好（一三）之物弃于下；琱琢刻画之类（一四），不纳于君，则淫伎曲巧（一五）绝于下（一六）。夫释农桑之事，入山海，采珠玑（一七），捕豹翠（一八），消（一九）力，散布泉（二0），以极耳目之好，快淫侈之心（二一），岂不谬哉（二二）？

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