第28章 思务10（第2/2页）

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（二六）汉书高帝纪上："初，怀王与诸将约，先入定关中者，王之。"师古曰："约，要也，谓言契也。"

（二七）考证曰："枫山本、三条本，报下重高祖二字。"

（二八）汉书"悦"作"说"。师古曰："说读曰悦。"

（二九）续汉书百官志二："太中大夫，千石。本注曰：无员。"刘昭注："汉官曰：二十人，秩比二千石。"案：百官志二："光禄大夫，比二千石。本注曰：无员。凡大夫、议郎，皆掌顾问应对，无常事，唯诏命所使。"然则贾之拜太中大夫，盖掌应对也，故于文帝时又为太中大夫使南越。

陆生时时前说称诗、书。高帝骂之（一）曰："乃公（二）居马上而得之（三），安事诗、书！"陆生曰："居马上得之，宁可以马上治之乎（四）？且汤、武逆（五）取而以顺守之（六），文武并用，长久之术也。昔者，吴王夫差、智伯（七）极武而亡。秦任刑法不变，卒灭赵氏（八）。乡使秦已（九）幷天下，行仁义，法先圣，陛下（一0）安（一一）得而有之？"高帝不怿而有惭色（一二），乃谓（一三）陆生曰："试为我着秦所以失天下，吾所以得之者何（一四），及古（一五）成败之国（一六）。"陆生乃粗述存亡之征（一七），凡着十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善（一八），左右呼万岁（一九），号（二0）其书曰新语（二一）。

（一）案：汉高帝之辱骂儒生，非仅陆生一人而已，史记郦生传，骂郦生竖儒。又叔孙通传，叔孙通儒服，汉王憎之。又郦生传载里中骑士谓郦生曰："沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中，与人言，常大骂。未可以儒生说也。"其不好儒，可谓极矣；然终能亡秦灭楚，开炎汉数百年之基者，岂非以闻陆生之言而有惭色，及未尝不称善之故耶？然则陆生启沃之功，诚有大造于汉也。

（二）吴曾祺涵芳楼文论曰："文有叙述事要，而必出于他人口吻，则不得不力求其肖；若一一务从典雅，则抵牾必多，刘子玄所谓怯书今语，勇效昔言是也。然此，太史公最为绝技，他人莫之及。观高祖本纪，屡曰乃公，又曰而公，使后人见之，必想见嫚骂语气；令当日悉改为朕字，以符诏谕之体，岂不矞皇典重？然而语气全失。至陈涉世家云：伙颐涉之为王沈沈者。俨然是一村俗人语。佳城荡荡，寇来不得上。俨然是一滑稽人语，而当日并不以鄙俚为病。"

（三）汉书无"而"字。"乃"作"乃"。

（四）汉书无"之"字。齐树楷："一言而高帝转，写陆生，正写高帝。"

（五）考证曰："枫山本、三条本，逆上有以字。"

（六）牛运震史记评注曰："逆取顺守四字，道理极深，似涉权术家言，实三代以后有天下者不易之道也。宋儒见此等语，必痛诋之矣。"许钟璐史记书后下曰："陆贾、郦生、随何，皆战国策士之遗，以用于高祖，遂得竭其智，以显功名；而吾独多乎陆生之言也，其对高祖曰：汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。高祖谩骂腐儒，故人不敢以儒术进，如陆贾之言，尚未闻于汉廷也，惜当时君相未足语此。"

（七）师古曰："夫差，吴王阖闾子也，好用兵，卒为越所灭。智伯，晋卿荀瑶也，贪而好胜，率韩、魏共攻赵襄子，襄子与韩、魏约，反而丧之。夫音扶。差音楚宜反。"宋祁曰："浙本注文，宜作崖。"

（八）集解："赵氏，秦姓也。"索隐："案：韦昭云：秦伯益后，与赵同出非廉，至造父，有功于穆王，封之赵城，由此一姓赵氏。"郑氏曰："秦之先造父封于赵城，其后以为姓。"张晏曰："庄襄王为质于赵，还为太子，遂称赵氏。"师古曰："据秦本纪，郑说是。"

（九）汉书"已"作"以"。宋祁曰："以疑作已。"师古曰："乡读曰向。"

（一0）陛下，已见前"足下"注引酉阳杂俎。寻日知录卷二十四："贾谊新书：天子卑号称陛下。蔡邕独断：陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧，以戒不虞；谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在阶下者而告之，因卑达尊之义也。（原注："记曰：君子于其所尊弗敢质，敬之至也。"）上书亦如之。及群臣士庶相与言曰殿下、阁下、执事之属，皆此类也。据此，则陛下犹言执事，后人相沿，遂以为至尊之称。"

（一一）师古曰："安，焉也。"

（一二）汉书无"而"字。师古曰："怿，和乐也。"林伯桐史记蠡测曰："陆贾以客从高祖定天下，出处甚正当。其称诗、书于高帝前曰：居马上得之，可以马上治之乎？高帝有惭色，惮其人，非徒以其言也。"

（一三）汉书无"乃"字。

（一四）汉书无"何"字。师古曰："着，明也，谓作书明言之。"

（一五）考证曰："枫山本、三条本古下有今字。"

（一六）汉纪"国"作"故"，义较胜，当从之。盖"故"以音近而误为"固"，而"固"又以形近而误为"国"也。

（一七）李景星汉书评议曰："及古成败之国下，史有陆生乃麤述存亡之征句，惟麤述故仅十二篇，此删之，非。"

（一八）齐树楷曰："为国者须杂许多方面人而择用之，有一不备，必偏至而终归于败。秦人于统一之后，仍以气吞宇内者行之，不再传而遽斩。汉有天下，高帝嫚儒已甚，陆贾一言，即知马上守之之不当；郦生谓不宜倨见长者，犹一时事耳。自陆贾新语一奏，而兴亡之概，了然胸中，所谓天授者也。"

（一九）赵翼陔余丛考卷二十一："万岁本古人庆贺之词，吕氏春秋：宋康王为长夜之饮，室中人呼万岁，堂上堂下之人，以及国中皆应之。韩非子：巫觋之祝人曰，使君千秋万岁之声聒耳。新序：梁君出猎归入，庙中呼万岁。史记：优旃悯陛楯郎雨立，有顷，殿上上寿称万岁。田单伪约降于燕，燕军皆呼万岁。纪信诳楚曰，食尽，汉王降，楚军皆呼万岁。陆贾奏新语，左右皆呼万岁。……盖古人饮酒，必上寿称庆曰万岁，其始上下通用，为庆贺之词，犹俗所云万福、万幸之类耳。因殿陛之间用之，后乃遂为至尊之专称，而民间口语相沿未改，故唐末犹有以为庆贺者，久之，遂莫敢用也。"

（二0）汉书"号"作"称"。

《陆贾新语辅政第三翻译》第28章 思务10（第2/2页）