第14章 资质3（第1/1页）
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（一）折中无"居宋"二字。姚大章曰："扁鹊、宫之奇、鲍丘三人，事虽不同，其不遇一也。"器案：史记扁鹊传："扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。"集解、索隐俱谓"郑"当作"鄚"。正义："家于卢国，因命之曰卢医也。"扬子法言重黎篇："扁鹊，卢人也，而医多卢。"注："太山卢人。"淮南子齐俗篇高诱注："扁鹊，卢人，姓秦，名越人，赵简子时人。"史记正义又云："黄帝八十一难序云：秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。"案汉书艺文志方技略经方："泰始黄帝扁鹊俞拊方二十三卷。"注："应劭曰：黄帝时医也。"寻轩辕本纪："帝乃着内外经，……又有扁鹊、俞跗二臣定脉方。"盖秦越人以医名，时人以古之名医谥之，扁鹊传所谓"在赵者名扁鹊"是也。史记载扁鹊与赵简子事，谓当晋昭公时，索隐正之，云："案左氏，简子专国，在定、顷二公之时，非当昭公之世，且赵系家叙此事，亦在定公之初。"则当周景王、敬王之世也。战国策秦策上载医扁鹊见秦武王，秦武王元年，当周赧王五年，相去二百余年。扁鹊传又言："秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。"则鹊之死久矣。盖善医之人，古皆称为扁鹊，犹善射之人，古皆称为羿矣。淮南子俶真篇："是故虽有羿之知，而无所用之。"高诱注："是说上古之时也，但甘卧治化自行，故曰虽有羿之知，其无所用之。是尧时羿善射，能一日落九乌，缴大风，杀窫窳，斩九婴，射河伯之知巧也，非有穷后羿也。"盖高氏已知羿非一人也。论语宪问："羿善射。"孔注曰："羿，有穷国之君，篡夏后相之位，其臣寒浞杀之。"左传襄公四年载其事云："昔夏后氏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏氏以代夏政，恃其射也，不修民事。"则有穷之君亦以善射名羿也。孟子告子："羿之教人射，必志于彀。"赵注："羿，古之善射者。"又尽心篇："大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。"以羿兴大匠对言，明古之善射之人皆称为羿矣。与古之善医之人皆称为扁鹊，其事正相比也。
（二）折中无"出"字。
（三）折中无"甚"字。
（四）"为"，天一阁本、品节作"谓"，古通。折中无"为"字。
（五）折中无"治"字。唐晏曰："（"治"）疑衍，否则下有之字。"
（六）灵巫，犹言神巫，墨子迎敌祠："徙外宅诸名大祠，灵巫或祷焉。"
（七）唐晏曰："案此事别无所考见。"器案：史记扁鹊传云："信巫不信医，亦不治也。"
（八）陈懿典曰："又以扁鹊结出知不知意，甚有关键，有照应。"
（九）孟子离娄上："道在迩而求之远。"
昔宫（一）之奇为虞公画计，欲辞晋献公璧马之赂，而不假之夏阳之道（二），岂非金石之计哉（三）！然虞公不听者，惑于珍怪之宝也（四）。
（一）"宫"，宋翔凤本误作"公"。
（二）左传僖公二年："晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：是吾宝也。对曰：若得道于虞，犹外府也。公曰：宫之奇存焉。对曰：宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君昵之，虽谏，将不听。乃使荀息假道于虞，曰：冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门；冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙；敢请假道以请罪于虢。虞公许之，且请先伐虢，宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师伐虢，灭下阳。"又五年："晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫，一之谓甚，其可再乎！谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。公曰：晋，吾宗也，岂害我哉？对曰：大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府，将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯偪乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？……弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。八月，晋侯围上阳。……冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。"下阳，公羊、谷梁俱作夏阳。
（三）后汉书冯衍传："故信庸庸之论，破金石之策。"注："金石以谕坚。"金石之计，犹言金石之策也。
（四）唐晏曰："按谷梁传，晋以璧马假道，宫之奇谏曰：晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。虞公弗听。"
鲍丘（一）之德行，非不高于李斯、赵高也，然伏隐于蒿庐（二）之下，而不录于世（三），利口（四）之臣害之也（五）。
（一）戴彦升曰："考汉书儒林传：申公，鲁人也，少与楚元王交俱事齐人浮邱伯，受诗。又云：申公以诗、春秋授，而瑕邱江公尽能传之。又云：瑕邱江公受谷梁春秋及诗于鲁申公。楚元王交传：少时，尝与鲁穆生、白生、申公同受诗于浮邱伯。伯者，孙卿门人也。夫谷梁家始自江公，而江公受之申公，申公受之浮邱伯，浮邱伯为孙卿门人；今荀子礼论、大略二篇具谷梁义，则荀卿谷梁之初祖也。荀卿晚废居楚，陆生楚人，故闻谷梁义欤？盐铁论：包邱子与李斯俱事荀卿。本书资贤（当作"质"）篇：鲍邱之德行，非不高于李斯、赵高也，然伏于蒿庐之下，而不录于世。鲍邱即包邱子，即浮邱伯也。楚元王传注：服虔曰：浮邱伯，秦时儒生。陆生盖尝与浮邱伯游，故称其德行，或即受其谷梁学欤？"文廷式曰："鲍丘俟考。"唐晏曰："盐铁论：李斯与包邱子俱事荀卿，包邱子不免瓮牖蒿庐。按即浮邱伯。"器案：盐铁论毁学篇："昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权，以制海内，功侔伊、望，名巨太山；而包丘子不免于瓮牖蒿庐，如潦岁之蛙，口非不众也，卒死于沟壑而已。"案太平御览八四一引盐铁论作"鲍邱子"，汉书楚元王交传："俱受诗于浮邱伯，伯者，孙卿门人也。"注："服虔曰：浮邱伯，秦时儒生。"刘向孙卿书录："春申君死，而孙卿废，因家兰陵，李斯尝为弟子，已而相秦，及韩非号韩子，又浮丘伯皆受业为名儒。"鲍、包、浮，一音之转。
（二）"蒿庐"，原作"嵩庐"，今改正。唐晏曰："疑当作蒿。"器案：盐铁论毁学篇："包丘子不免于瓮牖蒿庐。"即本陆氏此文，今据改正。史记褚先生东方朔传："宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下？"寻周礼地官载师职："以宅田土田贾田任近郊之地，以官田牛田赏田牧田任远郊之地。"注："故书郊或为蒿。"然则蒿庐盖谓郊外之庐，"伏处于蒿庐之下，而不录于世"，即下文所谓"弃于野"、"或隐于田里"也。
（三）录，录用，齿录。后汉书袁绍传："广罗英雄，弃瑕录用。"
（四）论语阳货："恶利口之覆邦家者。"集解："孔曰：利口之人，多言少实，苟能悦媚时君，倾覆国家。"孟子尽心下："恶利口。"
（五）胡雅斋曰："三段或借类相形，或援引作证，意愈真愈妙。"
凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也（一）。然而为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅；然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣（二）不明于下，则闭塞之讥归于君（三）；闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野，则佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也（四）。
（一）李为霖曰："又一转，更有遐思。"
（二）观听之臣，即耳目之臣。尚书益稷："臣作朕股肱耳目。"孔颖达正义："言己动作视听，皆由臣也。"又冏命："充耳目之官。"孔氏传："充备侍从，在视听之官。"
（三）吕东莱曰："连环结锁，神妙。"
（四）王凤洲曰："此篇言人才之通塞有数，惟人主不明，故贤者弃逐，不才者通显，其借喻俱照出正意，所谓喻而非喻，真而非真者。至叙事空阔，总说关锁尤高。"李为霖曰："君子抱道自处，故以道为屈伸，非汤、武为之君，终不遇也。小人以容悦逢君，虽庸君世主无不合，所以常遇。篇中以大木枯杨立喻至切，何也？获大木难，枯杨便也。且叙事娴美，关锁尤高。"
《陆贾新语辅政篇译文》第14章 资质3（第1/1页）