第六部 庙中喇嘛怪异莫名（第7/7页）

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我走开了几步，在一株打斜生长的树之上，坐了下来。刹那之间，思绪变得十分紊乱。“传心术”，单从词面上来解释，像是十分神秘，但实际上，其神秘程度，并不如一般想像之甚，西方科学家，早已对思想直接交流这种现象在作有系统的研究，研究的方法，是把两个人隔开来，由一个在若干图案中拣出一幅来，而由另一个人集中精神去想，也拣出同样的图案来，诸如此类的办法。

也有的科学家，集中力量研究双生子之间的心灵互通的现象。

这一切研究的理论根据是，人的思想会通过脑部的活动而形成一种电波，这种电波，可以通过另一个的脑部活动而感受到。

也已经有不少例子，证明双生子之间，特别容易有心灵互通的现象。

所谓“传心术”就是心灵互通的一种特异现象。密宗的高僧，毕生致力于静修，传心术是他们必修的能力之一，恩吉会传心术，自然不值得惊讶。

我回想着当时的情形，恩吉坐下之后，作手势要我们也坐下来，那时，白素坐了下来，立时集中精神，我则由于对他充满了敌意，并没有坐下，如果恩吉是想向我们两人同时施展传心术，那么，我自然无法感受到他的心意。

那么，白素感受到他的心意了？他想告诉我们甚么？为甚么不通过语言来告诉我们，而要用“传心术”来告诉我们？

“传心术”是不是催眠的另一种形式，可以使他人改变原来的意愿？

正当我这样想的时候，布平道：“你别急，据我所知，施展传心术的人，自己若是心术不正，有害人的想法，自己会受害，变成疯子。”

我由于关心白素的处境，对布平这种一味维护喇嘛的态度，表示相当不满，所以不客气地道：“你对传心术，究竟懂得多少？”

一离开了喇嘛庙，布平居然又立时神气了起来，他一挺胸：“懂得很多，比你预料的要多得多。”

我冷冷地斜睨着他，他挥着手：“你别以为传心术是不科学的……”

我大声道：“我从来也没有这样想过。”

布平的声音比我更大：“那你当然应该知道，大科学家、大发明家美国的爱迪生，也曾下过很大的功夫，去研究传心术。”

我嗤之以鼻：“这是中学生都知道的事，我问的是，你对传心术究竟懂得多少。”

布平狠狠瞪着我：“有一项事实是你不知道的，在某种极度恶劣的情形下，攀山家须要依靠传心术，来和同伴之间互通消息，避免凶险。”

这倒真是我第一次听说，我呆了一下，才答：“我倒不知道传心术已经应用在实际方面了。”

布平沉声说道：“在极恶劣的环境中，譬如我，有一次在阿尔卑斯山，大风雪中，困在一个山崖，超过二十小时，就是依靠了不断集中精神，把我所在处的方位传出去，结果使已经放弃了搜索的搜索队，作最后的努力，找到了我。事后，搜索队中至少有三个以上的队员，坚持说他们感到我在求救，而且感到我在告诉他们，我在甚么地方。”

我吸了一口气，点头：“你的经历，是传心术，或者心灵感应研究上的一个十分特出的例子。你要明白，我绝不是否定心灵感应的存在，只是，恩吉为甚么不开口讲，而要用那么玄秘的方法？”

布平皱着眉，想了一会，结果是摇头：“我不明白，他那样做，总有他用意。”

他向我望了一眼：“他先要你留下来，你不肯，后来他又这样做，我猜想，他一定有作用，要一个人留下来，后来白素自愿留下，当然是尊夫人比你更有灵性。”

我恼怒道：“去你的。”

很多人，近来似乎养成了一个习惯，喜欢赞扬白素，抑制我，我当然承认白素是一个了不起的女人，但也不认为那些人，包括布平在内的意见是对的。

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