第六章 白萨满（第2/5页）

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这时一位脚行的老板找到柯罗威教士，也许是单纯出于好心，也许是楞色寺唯恐这位远道而来的洋人不知其中利害，特意委托这位老板把微妙之处解释给他听。但柯罗威教士态度很坚决，无论如何也不松口。脚行老板无可奈何地离去了，临走前叮嘱了一句：“柯长老，楞色寺里，住的可不只是喇嘛。”

教士不明白这是什么意思。老板摇摇头，叹息着走了。

接下来的数日里，工地上的怪事层出不穷。不是物料被偷走许多，就是脚手架莫名坍塌，或是在工人们吃饭的木桶里屡屡发现沙鼠腐烂的尸体。甚至还有一次，火头从搭到一半的屋子里冒出来，幸亏扑救及时。谣言开始在工人之间悄然流传，有人说这个动物园是用来拘押灵兽的，所以惹来佛祖不满。不少人吓得赶紧辞工，劳动力一下子发生了短缺。

教士告到官府，可官府只派了几个捕头象征性地转了一圈。

杜知州委婉地告诉教士，这两头灵兽的存在让楞色寺很尴尬。他们一向以黄教在卓索图盟、昭乌达地区的传法正统自居，如果动物园建立起来，菩萨灵兽降临在楞色寺之外，这对信徒们将是个很大的打击。喇嘛们不能否定沙格德尔的认证，他们只能顺着民意，要求把万福和虎贲接去楞色寺，如此才能维持住自己的地位。

杜知州还暗示说，官府在这场纠纷中严守中立，他会尽量不偏袒楞色寺，可也别指望会给予教士任何帮助。

柯罗威教士陷入矛盾中，他不知道该如何妥当地处理这件事。交出两头动物是绝对不可能的事，可喇嘛们的威胁也是实实在在的。他坐在马厩里，背靠着万福愁眉不展。那头白象也感觉到了主人的忧虑，她把鼻子甩过去，用尖尖的象吻碰触教士的耳朵。

这一次，就连虎贲都被惊动了。它从自己狭窄的马厩里站起来，把脑袋挤在小门前的栏杆上，伸出一条长满倒刺儿的粉红色大舌头，刚好能够着柯罗威教士。虎贲就像一只傭懒的大猫，一会儿工夫就把教士的衣袍舔得濡湿一片。

忽然马厩里传来一阵翅膀的拍动声，教士一抬头，发现那只虎皮鹦鹉再度出现。它在之前的夜乱中不知所踪，到这时才终于出现。柯罗威教士欣慰地笑了笑，它没办法解决目前的难题，可总算是一个小小的安慰。教士抬起手臂，让食指微微翘起。虎皮鹦鹉乖巧地落在指头上，来回踩了几下，突然放声大叫起来：“慧园，慧园！”

教士开始还以为它在外面学了蒙语，仔细听才发现原来是一个名字。还没等他想起来这个名字是谁，慧园已经一脚迈进了马厩。

柯罗威教士注意到，慧园虽然一身灰袍僧人的打扮，脖子上挂着一串念珠，居然还挂着一个圣母像的小木牌，显得不伦不类。这个小木牌，应该是他当年皈依天主时所得，不知此时为何又特意戴了出来。尽管公理会没有圣母崇拜，可教士看到这个小饰物，还是觉得有点儿亲切。

慧园没有双手合十，而是略带羞涩地与教士行了个西式礼——这大概也是承德司铎教的——然后他开口说：“师父让我把这只鹦鹉送回来。”

教士一愣，他一直以为鹦鹉是自己飞回来的。据慧园介绍，在那一夜的混乱中，这只鹦鹉被一位商人的女儿收留，关在一个雕刻精美的笼子里。后来这位少女拎着鸟笼去马王庙上香，鹦鹉在里面呱狐地叫，叫声中夹杂着一些英文单词。

慧园从承德司铎那里学过一点点英文，一听，立刻知道这只鹦鹉属于赤峰城里新来的教士。他出面对少女表示，这鹦鹉与我佛结缘，不如布施在寺里。少女是个虔诚的佛教徒，听到大德（佛家对年长德高僧人的敬称）提出这个请求，自然满口答应。当天夜里，鹦鹉蹲在马王庙的槐树上，佛祖、马王爷和土地爷三尊神像从三个不同方向注视着它。也不知道这只扁毛畜生在半夜看到了什么，不安地叫了一宿，左邻右舍都被惊扰了清梦。到了早上，黑着眼圈的胖方丈让慧园赶紧给教士送过来。

教士向慧园表示感谢，慧园又开口道：“除了鹦鹉之外，我家师父还托我带来一句话：如果教士您对楞色寺觉得为难，他可以帮忙解决这个问题。”

这是一个出乎意料的邀请，柯罗威教士不知道这些懒馋的和尚们为何突然要主动帮自己。慧园道：“师父说了，他是为了这些朋友。”然后环顾了一圈马厩。动物们有些骚动，因为他的眼神颇为怪异。

教士抬起头来：“那么代价是什么？”慧园笑了笑：“还是原来那句话，师父邀请您把教堂开去马王庙里，一处供奉，四面神仙。”

柯罗威教士这次没犹豫，坚决地摇了摇头。此前沙格德尔用菩萨灵兽来拯救那些动物，已经让教士心存愧疚。如果这次为了解决楞色寺的逼迫，把教堂开去马王庙里，那么教士将不得不质疑自己，是否能为了一时便利而让原则无限后退？可以妥协的信仰，是否还能称为信仰？

慧园似乎早猜到了教士的回答，他一点儿也不气恼：“师父说了，如果您不愿过来，权当欠马王庙一个人情，他日再行回报，您看如何？”

柯罗威教士隐约猜到，慧园今天戴上圣母像，又行西式礼，都是为了完成这一次交易。虽然这种表示友善的方式略显笨拙，诚意却十足。教士仔细地考虑了一下，认为这个要求并不违反教义，便点头答应下来：“我会偿还这个人情，但不会违背自己的原则。”慧园点头称善，变回僧人的礼仪，双手合十深鞠一躬：“不会让您等得太久。”

慧园告辞离开，柯罗威教士也回到了工地现场，继续指挥施工。剩下的工人不多了，他们惶恐不安，唯恐遭到佛祖的惩罚和楞色寺的报复。教士好说歹说，才说服他们多干一天，次日再结工钱。

次日清晨，朝阳初升。那些工人从工棚里钻了出来，揉了揉眼睛，看到在动物园的四周沙地上多了密密麻麻的梅花形脚印。每一个赤峰人对这些脚印都非常熟悉，它们是属于草原狼的印记，不知来了多少只。

奇怪的是，这些脚印围着动物园转了一圈，却没有一个爪痕靠近围墙。那样子就好像昨晚有几十只狼围着动物园虔诚地转了许多圈，好似牧民绕着敖包转圈。工人们很快又发现，那一条从英金河通过来的水渠边上，趴着一头死去多时的黄羊。黄羊的喉咙被粗暴地撕扯开一个洞，干涸的洞口正对着渠底。可以想象，它刚死的时候，热气腾腾的鲜血汩汩地从身体里流出，灌入水渠，混杂着冰凉的河水淌进动物园内的水池里。

面对这奇异的一幕，工人们不约而同地想到一个草原上流传很广的传说。

在很久以前，草原上的动物们不需要自己觅食，长生天会将食物分配下去。有一天，祖狼因为贪睡而迟到了。长生天对祖狼说：“这里的食物已经分光了，从此以后你只能靠自己的利爪和牙去捕猎。我允许你在一千头动物里捕食一头。”祖狼走得太过匆忙，听错了长生天的话语，以为是一千头动物里只剩一头。从此以后，草原上的狼群变得十分贪婪残暴，即使吃饱了，还是会继续杀戮。

可无论多凶残的狼，都会留下最后一头猎物不吃，把它放在祖狼留下过足印的地方。它们相信魂魄存在于鲜血之中，所以这头猎物的血会被放掉，用来祭祀长生天，证明狼群并未违背神的意志。这种地方，被称作“赤那敖包”。

稍有经验的牧民或行商都知道，如果在草原上看到被放了血却没被吃掉的鹿、羊、马、牛乃至人的尸体，周围还遍布梅花足印，要尽快朝相反方向离开。因为这意味着他们已经进入了祖狼留下足印之地，稍有耽搁，就可能遭到狼群的报复。

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