第501章 行摄相事 为什么说孔子担任鲁国大司寇存在一定的疑问(第3/4页)
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但由于自汉武帝时期,皇帝采纳了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”以后,儒家的地位得到了几何倍级的膨胀。
孔子,也从一个应该是有血有肉有性格也有缺陷的人,走上了神坛,成了泥菩萨一般的神形象。
说到孔子,就是一个知乎者也的温文尔雅老人。
他知识渊博,通晓一切。孔子所说的,所为的,都是大对特对。
有的史料,有意无意地掩盖了历史事实。也许,现代的人们,就自然而然被引导了。
读史的我们,应该要有自己的判断。
但笔者相信,哪怕孔子有一百个错误,也是令人尊敬的。
没有完美无缺的人。
有读者说笔者太啰嗦,总是要排这些鲁国大人物,讲那么多鲁国家族。
这里笔者先说声对不起,但鲁国的春秋历史,正是靠一个又一个被史料记载的大人物所创造的。
而且,由于姓氏宗谱文化之丰富和复杂,如果不经常提一提,不将历史人物的来龙去脉给理清楚了,那是要被那些个别来别去的公族人士给搅混乱的。
要知道,单单是姓氏文化,鲁国为咱后人奉献的复姓就多达百余个!
这些姓氏,都值得我们尊重,因为这是我们先人的历史!无论走到哪里,莫忘了我们的根,我们的先人!
鲁国大司寇,是鲁国国家层面掌管国家刑狱、司法、治安等方面的卿级班子成员,下设小司寇,再下设士师、乡士、遂士等负责处理具体司法治安具体事宜的官吏。
因为实在没有足够的史料支撑,说孔子没有担任过鲁国大司寇,那我们就按孔子担任了大司寇,继续讲孔子的春秋风云吧。
鉴于孔子精通周礼,鲁国卿级班子一致同意,由孔子行摄相事。
这个行摄相事又是什么概念?
也许对三桓而言,这个相可有可无,无所谓,因没有什么实权。
相,原指傧相,负责协助主人主持接待宾客。相应的,一国之相,负责帮助国君主持接待国内外宾客。
按照周礼,这个相其实就是司仪。
但对孔子来说,这个相,不得了。
因为根据周礼,一国设六官,即冢宰、司徒、司马、宗伯、司空、司寇。
而在鲁国,设置的是五官,即五卿制:司徒、司马、司空、司寇、司士。其中司士的职能如同宗伯。冢宰不设。
根据孔子对周礼的理解,“古之明君治国,以冢宰成就道,以司徒成就德,以宗伯成就仁,以司马成就圣,以司寇成就义,以司空成就礼”,六官制才是符合周礼的。
而鲁国历史上只设了五官,主要就是将冢宰一职给虚化了。
因为冢宰主要掌管的是公室内部事务,如主持国室婚丧嫁娶、及冠登基、接待外国使臣、祭祀等。
也就是说,冢宰强调的是形式上的、程序上的那些事务,是紧紧与国君贴在一起的,而与土地、财政、军事、人事等实际权力无关。
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