第501章 行摄相事 为什么说孔子担任鲁国大司寇存在一定的疑问（第3/4页）

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但由于自汉武帝时期，皇帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家的地位得到了几何倍级的膨胀。

孔子，也从一个应该是有血有肉有性格也有缺陷的人，走上了神坛，成了泥菩萨一般的神形象。

说到孔子，就是一个知乎者也的温文尔雅老人。

他知识渊博，通晓一切。孔子所说的，所为的，都是大对特对。

有的史料，有意无意地掩盖了历史事实。也许，现代的人们，就自然而然被引导了。

读史的我们，应该要有自己的判断。

但笔者相信，哪怕孔子有一百个错误，也是令人尊敬的。

没有完美无缺的人。

有读者说笔者太啰嗦，总是要排这些鲁国大人物，讲那么多鲁国家族。

这里笔者先说声对不起，但鲁国的春秋历史，正是靠一个又一个被史料记载的大人物所创造的。

而且，由于姓氏宗谱文化之丰富和复杂，如果不经常提一提，不将历史人物的来龙去脉给理清楚了，那是要被那些个别来别去的公族人士给搅混乱的。

要知道，单单是姓氏文化，鲁国为咱后人奉献的复姓就多达百余个！

这些姓氏，都值得我们尊重，因为这是我们先人的历史！无论走到哪里，莫忘了我们的根，我们的先人！

鲁国大司寇，是鲁国国家层面掌管国家刑狱、司法、治安等方面的卿级班子成员，下设小司寇，再下设士师、乡士、遂士等负责处理具体司法治安具体事宜的官吏。

因为实在没有足够的史料支撑，说孔子没有担任过鲁国大司寇，那我们就按孔子担任了大司寇，继续讲孔子的春秋风云吧。

鉴于孔子精通周礼，鲁国卿级班子一致同意，由孔子行摄相事。

这个行摄相事又是什么概念？

也许对三桓而言，这个相可有可无，无所谓，因没有什么实权。

相，原指傧相，负责协助主人主持接待宾客。相应的，一国之相，负责帮助国君主持接待国内外宾客。

按照周礼，这个相其实就是司仪。

但对孔子来说，这个相，不得了。

因为根据周礼，一国设六官，即冢宰、司徒、司马、宗伯、司空、司寇。

而在鲁国，设置的是五官，即五卿制：司徒、司马、司空、司寇、司士。其中司士的职能如同宗伯。冢宰不设。

根据孔子对周礼的理解，“古之明君治国，以冢宰成就道，以司徒成就德，以宗伯成就仁，以司马成就圣，以司寇成就义，以司空成就礼”，六官制才是符合周礼的。

而鲁国历史上只设了五官，主要就是将冢宰一职给虚化了。

因为冢宰主要掌管的是公室内部事务，如主持国室婚丧嫁娶、及冠登基、接待外国使臣、祭祀等。

也就是说，冢宰强调的是形式上的、程序上的那些事务，是紧紧与国君贴在一起的，而与土地、财政、军事、人事等实际权力无关。

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