第 18 节 北魏冯太后 冯太后和孝文帝的太和改制有哪些内容（第1/3页）

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北魏的权臣崔浩撰写完了北魏历史之后，把内容刻在石头上公布于众，可是其中涉及到了早期鲜卑拓跋部丑陋的历史，其中最多的是伦理上的恶行，比如娶了自己姨妈，或者睡了自己后妈这样的事儿。本来这些事可能要算是拓跋部的习俗，他们是不太在乎的，可现在来到了中原，建立了政权，学习了汉族文化，就知道了以前这些事儿都不咋地，崔浩这么做，等于是扯掉了北魏老祖宗们的内裤。

这一下子，北魏贵族们终于等到了机会，马上群起而攻之。崔浩没等来几个好评，倒是等来了寒光闪闪的大砍刀，在所有鲜卑人的声讨之下，拓跋焘也没办法，而且他也确实对崔浩很愤怒，老子告诉你「务从实录」，那是说你千万别把功劳落下，谁让你写这些乱七八糟的玩意？而且居然把朕还没审阅的，本来只是给皇亲国戚当参考消息看的国史拿去给所有老百姓看，「公告天下」，是可忍孰不可忍？

就这样，公元450年，70岁的崔浩以「欺君罔上，宣扬国恶」的罪名被判族灭，也就是全族的人都被砍了脑袋。

这就是国史案的经过。

一、崔浩被杀的背后

坦白讲，我一点儿都不觉得崔浩冤枉，在君权时代，他干这事掉脑袋很正常，可是我们只要稍加思索，就明白事情不是那么简单。

株连的范围实在是太广了，当时被判族灭的可不仅仅是清河崔氏，因为这个案子受到牵连的，还有范阳卢氏、河东柳氏和太原郭氏，他们都因为和崔氏有亲戚关系而被连累，最后死者达300多人；

为什么崔浩有那么大的胆子，有那么长的时间从容地刻完石碑，然后才被治罪杀头，这期间拓跋焘和北魏朝廷干什么去了？所以，在我看来，这更像是一种有意的纵容，或者说一个阴谋。拓跋焘以这件不清不楚的案子，打击了当时的汉人豪强和官宦家族，他的目的应该是在重用汉人士大夫之后，再安抚一下鲜卑拓跋氏的贵族们，毕竟他们才是北魏的国之根本。

顺便说一句，国史案的主审官居然是这部《国史》的主要编写者汉人高允，在他的偏袒之下，很多汉人都逃过了一劫，这也从另一个侧面说明了拓跋焘整出这个案子，其实是在汉人和鲜卑贵族之间玩的一次平衡，并不是真的追究「宣扬国恶」。

砍了崔浩的脑袋之后，拓跋焘自己的生命也走到了尽头，公元452年，这位雄才大略的北魏皇帝被自己宠信的太监杀死在自己的皇宫里，终年45岁。

至于说他为啥被太监杀了，《魏书》和《资治通鉴》里的记载比较一致，太监宗爱因为和太子拓跋晃不合，就挑拨拓跋焘逼死了自己的儿子拓跋晃，可是慢慢地拓跋焘认识到自己错了，宝贝儿子其实没啥大逆不道的行为，挺好的一个孩子，就很后悔，史书里说，「知太子无罪，甚悔之」，每日里是长吁短叹。太监宗爱自然是吓得要死，说不定哪一天皇帝就要砍了自己的脑袋给太子报仇，所以，他决定先下手为强，抢先一步，干死了拓跋焘。

二、佛教在南北朝时期的发展

北魏朝廷在拓跋焘死后，经过了一系列的权力斗争，最后文成帝拓跋濬成功上位，在他掌权的10几年，除了努力搞生产建设之外，拓跋濬干得最出名的一件事，就是在今天山西大同这个地方开始挖洞，他的目的倒不是当煤老板，而是建造佛像，这就是后来大名鼎鼎的云冈石窟，中国佛家四大石窟之一。

那么，北魏皇帝为什么要给佛祖造石像呢？

我们今天说起中国的传统文化，不外乎儒释道三家，这个释就是释迦摩尼的释，也就是佛教。前面说过，发源于古印度的佛教是在东汉时期从西域进入中国的，但是真正得到统治阶级和普通老百姓的重视，那就是五胡十六国和南北朝时期了。

统治者重视的原因是佛教和他们一样，都是外来户，面对犹如庞然大物一样的中原文化，五胡这些少数民族往往心里自卑得要死，而信奉同样外来的佛教多多少少能让他们得到一丝心灵安慰，有一些家伙甚至把佛教当做自己的文化在中国到处宣扬。

当然，还有一个原因就是那时候从西域过来传法的佛教徒往往都是魔术师，也就是能够表演各种各样的神通，什么水盆子里变出莲花，光着膀子弄出几条蛇来，甚至让妇女无缘无故怀孕等等，相当地神奇，石勒、苻坚等人几乎都信奉佛教。

至于说老百姓，信教的原因只有一个，那就是天天活在战争阴影里，担惊受怕的日子一过就是一百多年，实在是太苦了，而中国本土没有那种可以把希望寄托在来世的宗教，佛教的六道轮回和这期间出现的往生西天的学说，一下子就填补了这个空白。

佛教让大家总算明白了，这辈子的苦是因为前面几辈子的因，或者说「业」，而这辈子忍耐一下，来世就会好多了。就算去不了西天，也修不成佛，但也许可以得到福报，转世成一个富家翁，那也是「岂不美哉」的事情。

到了北魏的时候，佛教在中国终于达到了偶像崇拜的高潮，啥叫偶像崇拜？就是弄个佛祖或者菩萨这些老人家的雕像，没事的时候磕个头，拜一拜。

那么，为啥要拜佛像？因为俺们中国人都比较实在，觉得你要去求人家保佑，就要等价交换，给人家一点儿好处，可是佛祖和菩萨啥也不缺，咋整？只好虔诚地磕两个头，烧两炷香，而磕头烧香那是必须要看准对象的，不可能随便找个地方，扑通跪倒就磕头。既然佛祖他老人家不能现身，坐在我家炕头上，那我就只能画一幅像，或者弄一个小雕像，放在炕头上，对着这东西顶礼膜拜，也算是一片诚心。

这些事情本来都不复杂，也都是自然而然形成的，但到了帝王这里就比较麻烦，帝王们有的是钱，如果和老百姓一样，弄一个巴掌大的雕像，那实在是显得寒酸。俗话说心诚则灵，咋看你心诚不诚？这个不是看你有多少钱，而是看你花多少钱，有100万，只给我花1块，花的钱不到位，那你肯定心不诚，万一佛祖知道我心不诚，别说下辈子了，这辈子能不能得个善终都不一定。

基于上面说的各种原因，北魏的帝王们只要手里不缺银子的时候，就挖洞造佛像，中国著名的四大佛教石窟，云冈石窟和龙门石窟都是北魏皇帝亲自下令建造的，剩下两个麦积山石窟和敦煌莫高窟都是十六国时候开始建造，后来在北魏时期得到大规模的扩建，这些东北银可谓是下了血本。

其实同一时间，由于文化的交流，南方对佛教的重视比起北方也毫不逊色，所谓「南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中」的盛况，那并不是说说而已，都是真金白银换来的，而且还因为佛教里面唱经，也就是梵呗的这种音乐形式，催生出了韵律诗，这种以和尚念经为底蕴的文学形式在后代有一个响亮的名字，叫唐诗。

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