第 1 节 不朽的文帝 中华帝国和罗马帝国都曾大分裂结局有什么不同（第1/3页）

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公元589年，隋文帝杨坚和儿子杨广消灭了南陈，结束了西晋以来的分裂局面，天下便重新归于一统。

黯然落幕的，还有当时陈朝的首都建康，也就是今天的南京。从三国孙权建立东吴政权开始，这座城市先后担任了东吴、东晋、刘宋、南齐、萧梁和南陈六个朝代的首都，时间长达350年左右，所以它后来有一个响亮的外号，叫六朝古都。想当年诸葛亮就对孙权说过，这地方是「钟山龙盘，石头虎踞」，有帝王之气。

可惜的是，孔明老先生算卦只算对了一半，或者是他老人家只说了一半，这地方有帝王之气不假，但这帝王之气贼拉地不稳定，三心二意，经常改换主人，导致这地方的皇帝换来换去，没有一个长久的。从历史上来看，建都在这里的王朝都很短命，而且大多数政权并没有控制整个中国，你也别问我为啥，瞎白话的话我可以说一天，但实实在在的回答就一句，我不知道。

六朝古都南京（图源网络）

一、中华和罗马大动荡的不同结局

掐着手指头算一下，从公元190年各路诸侯讨伐董卓开始，整个中华大地上就是乱哄哄的一片，虽然中间有西晋王朝短短36年的统一，但它大概有一半的时间在忙于内乱，从它灭掉东吴到八王之乱，维持大一统的时间只不过是区区19年而已，所以在我看来，中国这段时间的大乱局，大分裂，应该从公元190年算起，期间经历了三国、西晋、五胡十六国和东晋，还有南北朝，一直到隋朝统一中国的公元590年，不多不少，正正好好是400年。

你可能会说了，老天爷咋这么会算？不多不少弄出400年来，这个我还是不知道，但是我知道的是，老天爷并不偏心眼，它没有仅仅让中国产生大分裂和大动荡。

就在公元180年，欧洲罗马帝国的所谓五贤君时代结束，康茂德登基做了罗马帝国的皇帝，西方史学家把这一年作为罗马帝国没落的开始，和我们几乎是脚前脚后，两大帝国开始倒霉的日子只差了10年。

罗马帝国的大混乱最后也导致了分裂，分成东西两个罗马帝国，而且西罗马帝国和中国西晋一样，被北方的少数民族，也就是当时称为日耳曼人的「欧洲五胡」打了一个稀里哗啦，这些欧洲的「胡人」包括哥特人、法兰克人、旺达尔、勃艮第等等，都是从小不学好，专门喜欢打架的主儿，欧洲这场大戏的开头几乎和我们五胡乱华拿到的剧本是一模一样，不一样的是结局。

具体地说，有两点不一样：

一是当时占领欧洲的胡人们对罗马的所有文化，采取了拒绝的态度，全面焚毁了古希腊和古罗马的书籍、艺术品、建筑、学校等。一直到了大概1000年之后的文艺复兴后期，这些「欧洲胡人」才恍然大悟，意识到没文化是真可怕，从阿拉伯人那里重新捡回了希腊和罗马文化，然后以罗马帝国继承者的身份洋洋自得。

这中间的一千年时间，连他们自己都很惭愧，称之为黑暗的中世纪。有人可能会说不对啊，他们不是信仰了天主教吗？这事吧，有点尴尬，天主教或者说基督教并不是罗马文化，就好像佛教一开始并不是中华文化一样，和佛教一样，基督教也发源于亚洲，而且罗马帝国宣布基督教为国教距离它灭亡只有短短的80年时间，所以，说一句「欧洲五胡」全面拒绝了罗马文化并不算错，这个等将来我有机会讲欧洲史的时候再说。

第二个不一样就是俺们虽然分裂了400年，可最后还是归于隋唐大一统，但西罗马帝国在公元476年被欧洲这些「胡人」彻底灭了国之后，再也没有翻身。从那之后，欧洲其实就是「胡人」的天下，这些家伙建立的国家包括今天的英格兰、法兰西、德意志、意大利等等，当年的罗马人反而成了少数民族。

关于「为啥俺们中华能够再次统一，罗马却不能」这个问题，网上有无数种答案，地理上的，生产方式上的，老百姓对家国的认知等等。我在前面讲秦始皇的时候，也说过，从文化上讲，先秦诸子百家全都提倡大一统，「定于一」的思想被认为是解决纷争的最好方式，也是战国最后归一的一个重要因素。

除了这些，还有一件事，也对五胡十六国之后的中国能重回大一统起到了很重要的作用，那就是秦始皇上台之后的统一文字。不管你天南地北，说什么鸟语，下笔一写，都是一样的方块字，这种统一了的方块字来源于大一统的思想，反过来又加强了大一统这样的文化凝聚力，可以这样说，我们后来两千年分分合合，最后都归于一统，统一的方块字也起到了很大的作用。

说起汉字，南北朝时期，汉字也有了一个很明显的变化。这个变化和佛教有关，前面说过，佛教是这个时期进入中国的，在翻译佛经的过程中，俺们中国人突然发现，这些印度三哥们的梵文表达出来的很多事物，包括思想和意境，在汉字里居然找不到对应的词。不过这事儿并没有难倒中国人，因为汉字的一个最强大的功能就是造词，一千多个常用字，随便拿两个出来就可以造出一个新词，还可以完全保证意思表达准确，没有歧义。

于是乎，在这段时间，大量的、新的汉语词汇被创造了出来，比如说「烦恼、世界、现在、将来、放下、想入非非」等等。这些新的汉字词汇不仅大量在民间使用，很多正式的，官方的文献也开始使用，最直接的结果就是，我们今天读古文，会发现南北朝之后的史书比较容易读懂。

二、北朝和南朝谁是中华正统

言归正传，简单对比完中华和罗马的这段历史，我们这里还有一个问题，那就是南北朝时期，谁是我们中华文明的正统？中国史学界历来就有两大学派，一个叫「南朝化论」，另一个叫「北朝主流论」，到了近代，这两个学说也都获得了各自的支持者，钱穆先生支持北朝主流，而陈寅恪先生则认为南朝是正统。

认为北朝是正统的，主要是北魏、北周、隋一脉相承，你若是承认唐朝是正统，那么就必然要承认隋朝，因为唐朝就是从隋朝手里接过来的政权，承认了隋，又必须承认北周，乃至北魏，这种政治上的代代相传听起来很有道理。

另一方面，中华文化的确是一直在南朝得到了最好的传承和发展。隋唐文化，基本来自于南朝一脉，比如说唐朝的书法，就来自东晋，尤其是王羲之王献之父子俩的影响；唐朝的绘画推崇以山水画为代表的文人画，祖师爷就是南齐的谢赫，大名鼎鼎的「谢赫六法」至今仍为中国画中的精髓；至于说玄学、哲学和道学，北方更是啥贡献也没有，听见这些词汇，那些大老粗都要懵圈。

著名的「神灭神不灭」的哲学争论就发生在南朝，而且持续了一百多年，这也是中国历史上第一次唯物主义和唯心主义的争论。范缜的《神不灭》俺在上中学时那是要全篇背诵的，更不用说唐诗这样高大上的东西，完全是人家南朝宫体诗生出来的孩子。

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