第 16 节 唐诗儒释道 为什么说大唐王朝是中国的巅峰时期（第2/2页）

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不过，这些丝毫不妨碍两件事:第一，李白是中国历史上最伟大的，最有想象力，最有才华的浪漫主义诗人，没有之一，无论是生前还是死后，都享受了极高的荣誉；第二，「举头望明月」这首不符合格律的诗被印在联合国1999年发行的邮票上，歪果仁承认它代表了中国诗歌的最高成就，虽然我不这么看。

三、「诗圣」杜甫

对我来说，我更欣赏比李白小了十几岁的杜甫，他在格律方面，就严谨得多，最著名的《登高》被认为是古往今来七言律诗排名第一，其中的名句「无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来」更是神来之笔，无法超越。

和李白想怎么写就怎么写，把想象力发挥到极限不一样的是，杜甫除了注重格律，更是用诗词来记录大唐的历史，而且是普通老百姓的历史。比较出名的有《兵车行》《丽人行》等等，当然还有「朱门酒肉臭，路有冻死骨」这样的千古名句，描述的是「安史之乱」前社会的真实写照。所以，杜甫的诗一般称为「诗史」，以诗歌记录历史。

这里顺便说一句，「朱门酒肉臭」的这个「臭」字有两种解释，一个是读chòu，意思是有钱人家里的酒肉吃不完，只好让它腐烂发臭，而大街上却有冻死的穷苦人。另一种解释是像我这样读xiù，整个句子是富贵人家的酒肉香气扑鼻的意思，用来衬托穷人的不幸。基于我个人对诗词的理解，我认为应该读xiù，是香气扑鼻的意思，不过你可以挑一个自己喜欢的来读，语文老师如果说你错了，你可以和他辩论辩论。

在杜甫老爷子的诗句里，不仅有批判，也有赞美，比如《忆昔》，就为我们描写了开元盛世时大唐的经济情况，作为开元盛世和安史之乱的亲身经历者，老杜对于盛唐的描述，应该是相当真实可信。诗的第一句就是，「忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实」，意思就是想当年啊，俺家那个小镇子，都有一万户的农民伯伯，无论是公家的，还是私人的粮仓，里面都装满了颗粒饱满的大白米。他还说，「九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失」，这四句说的是出远门根本都不用看黄历，因为路上根本就没有强盗和窃贼，有的只是络绎不绝的，运送精美货物的商人，田野间男耕女织，各安其所。

简单地讲，杜甫的《忆昔》描述了一幅经济富足，天下无贼，快递小哥四处奔忙的繁荣景象，他的描述在正史里面也得到了佐证，比如《资治通鉴》里说「海内富安，行者虽万里不持寸兵」，大家都很有钱了，没有人愿意做抢劫这样的高危职业了。在另一本唐代史书《通典》里，有更详细的描述，当时一斗米才20文，所有官道上都有数量庞大的各种店铺，远行几千里，都不需要备粮食和武器。

书上还说，当时的店铺都有一种叫做驿驴的东西，就是毛驴，放在驿站里，供旅客租用。比如说你在山东给你媳妇儿租了一头驴，她可以骑到河南娘家去，原话是，「每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴」，所以，我们完全可以说人家唐朝的时候，已经有了「驴的」。这件事看起来很简单，但是需要社会的诚信体系和物流体系极度发达，才能做得到，仅仅就从这一点，也可以看出大唐经济的繁盛。

在中国历史上，有两次见面是非常神奇的，一次是我们前面说过的春秋末期孔子和老子的见面，另一次就是公元744年杜甫和李白的见面。那一年李白43岁，早已名满天下，杜甫32岁，是诗坛上的新星，同时也是李白的粉丝。和他们见面的，还有高适，也就是后来写出了「莫愁前路无知己，天下谁人不识君」的边塞诗人高适。

据史书上记载，这仨家伙在一起也没干啥正经事，就是打猎喝酒。从杜甫的角度看，那就是基情满满，有他的诗为证，「醉眠秋共被，携手日同行」，晚上一起睡觉，白天手拉着手出门，这个画面是不能脑补的，有点儿吓人。分手之后，杜甫还给李白写了很多诗作，基本就是，白啊，春天来了，我想你，秋天来了，我还想你，冬天下雪了，我更想你。一边想，一边赞美对方，什么「白也诗无敌，飘然思不群」，或者「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」，还有「狂歌痛饮空度日，飞扬跋扈为谁雄？」这样看起来无比高大上的句子，其实是用来描述李白喝酒雄姿的。

不过李白却不太够意思，只给杜甫写过三首诗，在我看来，还都是敷衍之作，其中原因我也不知道。但李白也有自己的偶像，应该是事实，那就是写出了「春眠不觉晓，处处闻啼鸟」的孟浩然，杜甫比李白小11岁，李白也比孟浩然小11岁，虽然李白不太搭理杜甫，但至少也回赠过杜甫诗词，可是李大才子猛拍孟浩然的马屁，比如「吾爱孟夫子，风流天下闻」，还有「孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流」等等，但孟浩然老夫子愣是一个字也没给李白写过，所以比较起来，杜甫还不算太委屈。

用近代学者闻一多先生的话说，李白和杜甫的见面，相当于太阳和月亮坐在一个桌子上喝酒聊天。我们这些凡夫俗子要摆上香案，当空祭拜的。为啥？因为从文学的艺术形式上来说，虽然宋词才是中国古代的最高成就，但如果算上官方认可度，那唐诗就要排名第一了。科举考试要考诗作，你听说有考填词的吗？宋代柳永的词填得好，皇帝御笔亲批四个大字，「且去填词」，那玩意儿，官方看不上，这个我们讲到宋词再说。

李白和杜甫就相当于唐诗这个世界里的太阳和月亮，现在太阳和月亮手拉手出门逛大街了，你不赶紧拜几拜，还等啥？我们如果再深究一下，飘逸不群的「诗仙」李白代表了中华文化的道家，悲天悯人的「诗圣」杜甫，恰恰代表了以天下为己任的儒家，无论从哪一个角度来说，闻一多先生的话都不过分。

四、「诗佛」王维和「诗雄」岑参

那么，传统中国文化号称儒释道，有没有代表光头大和尚们的诗人呢？当然有，那就是号称「诗佛」的王维。

王维，号摩诘居士，这个名字来自佛教里面的《维摩诘经》。这个佛教徒诗人和李白同岁，但这两个家伙虽然有很多交集，彼此之间却是不感冒的，据说王维还一度禁止李白去他家串门，原因有各种说法，也许是文人相轻，也许是政治因素，甚至还有人说和女人有关，这事儿已经不可考证，但这丝毫不影响我们欣赏王维的诗作，像「独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲」，或者「劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人」，都是中国人耳熟能详的句子。

实际上，王维最令后世文人称道的应该是他的五言诗，比如「红豆生南国，春来发几枝」，还有「明月松间照，清泉石上流」，或者「大漠孤烟直，长河落日圆」等等，其中很多名句，不用佛家的语言，但是和佛家禅理相通，像是「行到水穷处，坐看云起时」，就是随缘认命的禅机，而「涧户寂无人，纷纷开且落」，是一种寂静无为，无生无死的不朽境界，实在是深得佛教精髓，甚至还有道家「方生方死」的意味，很是难得。

后来同样是佛教徒的苏轼，对王维有一个评价，「味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗」，能达到这样的境界，称他为诗佛也算恰当。

除了代表传统文化儒释道的诗圣、诗仙和诗佛，盛唐时期，还有一位诗人也值得一提，那就是边塞诗人的领军人物岑参，号称「诗雄」。

岑参比杜甫小了6岁，从公元749年开始，此人用了8年时间辗转在安西四镇，也就是西域边塞李白老家附近。先后跟随过大唐

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两位能征惯战的将军高仙芝和封常清，用我们今天的话说，那就是死人堆里爬出来的，所以，他军旅生活的诗句，写的是无比真实，像「北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开」，近乎白描一样，把塞北忽降大雪的情景展现在世人面前。

其他如「将军角弓不得控，都护铁衣冷难着」，「风头如刀面如割，马毛带雪汗气蒸」，还有「马上相逢无纸笔，凭君传语报平安」，都生动地描写了边关将士的艰苦生活。

当然，也有对胜利的描写，「虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷」。总结一句话就是，岑参的边塞诗雄浑、豪放还带着一点点悲壮，而这也恰恰是盛唐边关的时代特征。前面提到的那位和李白杜甫一起游玩过的诗人高适，在他著名的《燕歌行》里写到「汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼，男儿本自重横行，天子非常赐颜色」，非常直白，俺们大唐的男子汉就是渴望在边关建功立业。

那么，唐朝的疆域到底有多大？说实话，比今天大，虽然在面积上略小于元朝和清朝，大概是1240万平方公里，但它控制的范围并不逊色，北到西伯利亚，西到今天的伊朗，南面延伸到今天越南的中部地区，东边更是早就把朝鲜半岛并入了帝国。守卫如此大疆域的，是总数大约在五十万到七十万之间的常规军，这个数字对于今天大多数国家来说，都没有办法实现，因为养不起。

唐朝疆域与领土范围（图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知）

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《隋朝短命王朝》第 16 节 唐诗儒释道 为什么说大唐王朝是中国的巅峰时期（第2/2页）