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第 17 节 世界的大唐 鼎盛时期开放包容文化输入与输出不断(第2/2页)

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鉴真一听,觉得自己要为岛国的人民负责,就发下了誓愿,「此生必致日本弘法」,同时还说,「是为法事也,何惜身命」,这是有关佛法的大事,不能因为爱惜生命而不去做。

听到这里,你可能有点儿疑惑,咋传个法还有可能把命给传没了?没错,是这样的,因为那时候航海的技术十分差劲,日本从公元630年到894年,270年间,官方一共派遣了19次遣唐使,一共大概四五十艘船,到达中国的,只有12次,20几艘船,其他的,不是彻底沉没在大海里,就是顺着风飘啊飘,不知道飘到什么地方去了。王维在写给阿倍仲麻吕的送行诗里,就有「鳌身映天黑,鱼眼射波红」的句子,说的是大海上怪物那么多,哥们你一定要小心,可千万别喂了王八啊。

《鉴真东渡》(日本奈良国立博物馆)

我们说开元年间的日本,不停地向中国派遣遣唐使,可谓是用生命在学习,面对百分之五十的航海死亡率,还勇敢地向前冲,这份儿狠劲确实令人佩服。

这样一说,无论是去日本,还是来中国,渡海都需要运气。偏偏这位鉴真大和尚天生是一个运气极差的人,从公元742年开始,十年间大和尚试了五次,也没去成,不是政府不让走,就是船被风吹到乱七八糟的地方,最后因为中毒,还导致了他双眼完全失明。

就在第六次,公元753年,老天爷终于眼睛花了一次,把和他一个船队,但是不同船的阿倍仲麻吕同学看成了大和尚,让他替鉴真挡下了所有的坏运气。

当阿倍仲麻吕飘到了越南打鱼摸虾,琢磨着如何回长安的时候,鉴真大和尚东渡成功。公元754年,他登上了日本。当时日本是举国欢庆,甚至老和尚从一下船就被众人抬着,脚不沾泥土地来到了日本皇宫,被奉为「传灯大法师」,后来又被封为「大僧都」,管理日本所有和尚,为日本佛教定下了戒律制度。

这哥们同时也把中国的医药、书法,甚至大酱的制造方法也一起传给了日本。公元763年5月6日,鉴真在日本人专门为他建立的寺院唐招提寺圆寂,享年75岁,他是为数不多在中日两国都享有极高荣誉的中国人。

以上日本遣唐使和鉴真的故事,只是开元盛世的唐朝对外政治,文化和技术输出的一个缩影,其他对不同国家和地区的影响还有很多,感兴趣的可以自己去查一查。

三、文化输入不断

除了输出,唐朝也输入,用今天的话说,那就是全面开放,外国的音乐、服装、香料,马球、胡旋舞、琵琶等等,不断出现在长安的大街小巷里,当然,还有无数高鼻子蓝眼睛的外国人。

据史料记载,当时长安城里常驻的老外就有几万人,这些人

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来自世界的各个角落,宗教不同,文化不同,肤色不同,习俗不同,几乎是啥啥都不同,但只有一点相同,那就是住下就不想走了,无论是做生意,还是学习文化,反正没把自己当外人,长安就是俺的家了。

这里面除了经济发达,生活便利的因素之外,还有一点也很重要,那就是当时的长安,几乎是世界上唯一一个对所有宗教都完全宽容,没有任何宗教迫害的城市,什么穆斯林、犹太教徒、基督教徒、摩尼教徒,还有本地的佛教徒、道教徒都可以自由自在地在自己的寺庙中做任何活动。

一句话,只要你不强迫别人信你的教,大唐政府绝对让你不受干扰地信你的教。

不过,有三种人,在当时的长安比较特殊,他们还真不一定是心甘情愿来到长安的,当然,来了之后想走也挺困难,这些人就是昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮。

昆仑奴一般指的是东南亚的棕色人种,《旧唐书》里对他们的记载是,「皆卷发黑身,通号『昆仑』」。这里的昆仑不是昆仑山的意思,而是唐朝的时候,对印度支那半岛与南洋群岛的一个泛称,也就是今天南中国海周边的岛屿。当然,昆仑奴里面,也有今天非洲的黑人,那是因为阿拉伯人征服北非之后,抓了大批的黑人奴隶,满世界地带着跑,有一部分,就运到了唐朝,做了大唐的奴隶。据史书上记载,昆仑奴有两大优点,体格健壮,老实忠诚。就因为这两大优点,他们马上成为盛唐上流社会最喜欢的奴仆,贵族豪门都抢着要。

新罗婢就是来自今天朝鲜半岛的奴婢,就好像今天香港人喜欢用菲佣一样,在当时的大唐,有很多朝鲜少女打工妹,这其中的佼佼者,都要经过严格而专业的训练,学说汉语,学习各种唐朝礼仪,还有女工、厨艺等等,学成之后,被送到达官贵人的府第上做丫鬟。这些柔顺乖巧,脸庞圆圆的新罗婢在以胖为美的唐代,那是相当受大唐老爷们的喜欢。

最后一个就是菩萨蛮,对宋词略有了解的人可能会说了,这不是词牌的名字吗?是,菩萨蛮是词牌的一种,但是它开始的时候,却是乐队的名字。

《宋史》里说「女弟子舞队名」,原因是大唐有一个叫女蛮的藩属国,当时在今天缅甸的旁边,他们向大唐进贡的使者们清一色都是女人,梳着高发髻,满身戴满珠宝,那时候唐朝人和《西游记》里的猪八戒一样,一看见漂亮女人,就走不动了,马上管人家叫菩萨。所以,女蛮国的使者团队那时候被称为菩萨蛮队,当时的教坊还因此制成了《菩萨蛮曲》。发展到最后,就形成了宋代著名的词牌「菩萨蛮」,而如果拥有一个由女蛮国的女人组成的乐队,在当时的长安城,那绝对是顶级身份的象征。备案号:YXX1ND9ABLzT3ex3OzS4vem

《隋朝短命的启示》第 17 节 世界的大唐 鼎盛时期开放包容文化输入与输出不断(第2/2页)