第 3 节 文景的治世 文景之治汉朝社会到底富裕到何种程度呢（第2/3页）

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我们前面说过，吕后和惠帝的政策就是黄老治术，到了刘恒和刘启爷俩这里，没有任何改变，他们共同的特点就是爱惜老百姓，减少刑法，减少赋税，和鼓励农商业。

汉文帝在位时，他废除了肉刑，把以前动不动就割掉人的鼻子，砍掉人的大腿这种刑罚废除了，改用服劳役，也就是干活，我们今天所说的劳动改造。到了景帝时，又建立了大案复查和上诉制度，尽量减少冤案，而且把田租减少到30抽一，就是田里出产三十个西瓜，才上交一个西瓜。

同时，这爷俩还都特别节俭，刘恒经常穿一双草鞋上殿办公，衣服也打补丁，当了23年皇帝，没盖过宫殿，没修过园林，没增添车辆仪仗，最后死的时候也要求一切从简，是国家没钱吗？当然不是，但这哥们就是觉得自己不应该浪费。而且，不管文景之治时期国家如何地富裕，文帝和景帝都把这种节约的风气一直保持到了死，那是相当地值得尊重。

那么，「文景之治」汉朝社会到底富裕到何种程度呢？我这里用一个例子和一段话来说明一下那个期间人们的生活水平。

湖南博物馆有一件镇馆之宝，名字叫素纱襌衣，八个字可以形容，叫「薄如蝉翼」「轻若烟雾」。这衣服长1米3，袖子展开达到1米9，折叠后可以放入一个火柴盒，重量仅仅49克，就算是现代工艺，也很难复制。

那这件衣服是谁的呢？长沙利苍侯的老婆辛追的，是1972年在湖南马王堆出土的，马王堆遗址一共三个墓，分别是利苍、老婆辛追和他们的儿子。

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这位利苍侯爷死于公元前185年，这时候离汉文帝当皇帝还有5年；他老婆辛追死于公元前165年，这时候汉文帝已经当了15年皇帝。也就是说，两人相隔20年下葬，而这期间，利苍家的地位没有变化，只是儿子继承了利苍的爵位。但是，利苍这位老爷的随葬品远远少于他老婆辛追不说，而且，质量上的精美程度也是远远不及。

历史学家结合各方面的史料，最后得出的结论就是，这段时间，大汉王朝整个社会的财富迅速增加，不仅仅反映在奢饰品的数量上，而且质量上也有着巨大的提升，像素纱襌衣这样精美绝伦的手工艺品，只能是诞生在一个无比繁荣和发达的社会，这一点毫无疑问。

我想引用的那段话是写在《史记》中的，司马迁老爷子描述了当时社会的富裕程度，原文很长，我这里只说翻译文，他说汉朝建国七十年，社会平安无事，除非遇到大灾患，老百姓过得都很舒服，粮食都堆得满满登登的，布帛货物大把，京城仓库里的钱千千万万，以至于穿钱的绳子都乱了，没法数；粮库里的粮食都放不下，只好放在外面，最后烂掉不能吃；马匹随处都是，去参加party都不好意思骑母马去，最贫贱的人都能吃到肥肉。

你现在想一下，刘老幺当年连四匹一样颜色的马都找不到，把这个惨样和上面的富庶情形比较一下，七十年弹指一挥间，汉帝国已经脱贫致富，迅速地强大起来。

三、七王之乱

其实，司马迁说「七十年来平安无事」是不够准确的，公元前154年汉景帝时期，汉王朝爆发了「七王之乱」。

所谓「七王之乱」，就是七个王爷造反，自从刘邦干死韩信、彭越这些异姓王，并且陈平、周勃干死吕雉的亲戚们之后，天下除了长沙王吴家，和一个不服从大汉管辖的南越王赵家，剩下的王都姓刘。可是我们要问一句，同姓之间就不打架？对不起，打得更厉害，因为所有人都认为自己也有资格当皇帝，咱爷爷都是那个刘老幺，凭啥我给你磕头？所以，七王之乱，就是刘老幺的七个后代联合起来和汉景帝刘启掐架的事件。

实际上，在景帝他爹汉文帝时代，有一个叫贾谊的人就给文帝提过地方诸侯的问题，这就是著名的《治安策》。

熟悉中国文学的朋友都知道，这位贾谊，那可是一位牛人，他写的《过秦论》专门论述秦朝为什么失败，就连司马迁老爷子都非常喜欢这篇论文，在《史记》中反复引用。不过，若是说贾谊的真正牛掰之处，还在于他引领了一种新的文体的出现，那就是汉赋。

汉赋是诞生在楚辞之上的，也就是屈原老先生最擅长的那个，所以它和楚辞很像。甚至早期的汉赋，除了押韵上，其他根本就分不清和楚辞的区别，比如这位贾谊的《吊屈原赋》，里面有「国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。」听起来就像是屈原从河里爬出来，自己凭吊自己写的。

不过，到了后期，汉赋就基本上成了一个独立的文学体裁，司马相如的《子虚赋》和班固的《两都赋》，那上面就看不到多少楚辞的影子，因为相比于楚辞，汉赋虽然用词更加华丽，成文也更加锦绣，但那种音乐的美感却减少了很多，并且「兮」这个字也逐渐地从汉赋里消失了。

整体上来说，汉赋多用于歌颂帝王功德，描述宫廷的生活，如田猎车骑、锦衣美食、音乐歌舞等等，很少有反应民间生活的佳作。

后来的左思就说汉赋这玩意「于辞则易为藻饰，于义则虚而无征」，意思就是辞藻华丽，但是空洞无物。我们可以来体会一下，汉赋最厉害的司马相如写过一篇《上林赋》，历来被认为是汉赋的顶级之作，我随便摘一句话出来：「曳独茧之褕绁，眇阎易以恤削」，这句话翻译过来就是身穿纯丝的薄衫，修长而又宽松。可是不仅仅你听着像天书，你看这些字也像天书，因为它们基本都是生僻字，平时老百姓不用的，最难得的是，人家通篇都是这样看不懂的天书。但这也正是汉赋的特点，越不像人话，就越高级，想当年司马相如就是靠着这个，既得到了美女卓文君的青眼，不惜跟他私奔，也得到了汉武帝的赏识，当上了高官。

那么，既然汉赋这么高大上，脱离了普通群众，它存在的意义是不是就是歌功颂德呢？也不是，第一，汉赋也有一些劝谏统治阶级的作品，虽然不多；第二，它的最重要的意义就是向上继承了《诗经》和《楚辞》，向下开启了六朝的骈文，也就是那种多用对偶句的文体，后面我们会说到，而骈文对于后来的唐诗宋词可以说是贡献颇深。

言归正传，在贾谊的这篇《治安策》里，他向汉文帝阐述了刘姓诸侯的很多问题，并提出了一个著名的主张，叫「众建诸侯而少其力」。啥意思？就是封王可以，但不要给他们大的和富裕的地盘。咱可以多封点儿，一口气封1万个，每个只给他100平米的地方，他即便是想造反，也造不了。

他以长沙王为例，说你看看高祖时代的那七个异姓王，只有长沙的吴芮最忠心耿耿，毫无异心，为什么？因为他家房子小，一共才2万多户，想造反？怎么可能，能凑齐一个足球队都要使出吃奶的劲儿。

文帝既不完全采纳贾谊的意见，也不否定。不否定是因为贾谊是对的，必须抑制这些诸侯的发展；不完全采纳是因为不到时候，那时候的文帝需要诸侯王和朝里的大臣们相互制约，他的位置才稳当。

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