第 17 节 三纲和五常 汉明帝迎佛教入中国寺院寺庙等词语有什么讲究（第2/3页）

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搞到最后，刘炟觉得有必要统一思想，公元79年，在他的主持之下，一场对后世儒学有着深远影响的会议在白虎观召开，各路儒家大神相继出场。激烈争论了一个月后，形成了一个会议纪要，由班固执笔，写下了《白虎通义》，简称」白虎通」，意思就是在白虎观形成的，统一的儒家大义。这次会议之所以重要，因为它正式确立了儒家的三纲、六纪和五常。

三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这个「三纲」在董仲舒时代还只是一种思想，一种学说，现在彻底变成了儒家总纲领。这个「纲」字的原意就是渔网上最粗的那根绳子，拎起它，整张网就打开了，《白虎通义》用它来代表人世间最重要的三种关系：君臣、父子和夫妻。

「六纪」是次要一点的，分别是父亲家族、母亲家族、自己兄弟、族人、师长、还有朋友。所谓的「纪」，原意是丝织品上的线头，扯一下就扯出一根线来。比如我们现在说纪念品，那就是说这东西是一个线头，提起来就让你想起一段甜蜜的回忆。不过「纪」比「纲」肯定要弱一些，在儒家眼里，是次一级的社会关系。

那么，一个人要如何处理「三纲」和「六纪」这些社会关系呢？五个字，「仁义礼智信」，称之为「五常」。

「仁」就是爱心，「义」就是羞耻心，「礼」就是恭敬之心，这三者是孔子曾经提出来的，孟子加以总结之后，又提出了一个「智」，「智慧」的「智」，知道是非对错就是智。最后董仲舒补上了一个「信」，信者，人之言，也就是说话要算话，不骗人。

白虎观会议的结论是，这五点是一个人在社会里安身立命

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的基础，只要遵从了仁义礼智信，就能处理好三纲六纪的关系。

简单叙述了《白虎通义》的主要思想之后，我们来把它和孔孟之道对比一下，你就会明白，白虎观会议究竟改变了什么。

孔子的「君君臣臣父父子子」说的就是人与人之间的互动关系，他老人家说「君使臣以礼，臣事君以忠」。孟子就说的更激烈、更直白一些，他说：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。」两个老头子的中心思想都是一个，君和臣是对等的关系，也就是你咋对我，我就咋对你，你想压迫我，那管你君不君，我可以整死你。

到了白虎观决议这里，就神不知鬼不觉地转换成了「君为臣纲」，那是绝对的上下级关系，并且还引入了神学观点，强调这种关系是天定的、永恒不变的主从关系，通过罗列了所有人际关系，很自然地把君臣关系排到了第一位，这种操作可谓是牛掰至极，让人不得不佩服。

这个白虎观会议不像是一般的学术研究，喝茶聊天之后就束之高阁，不管了，而是由一个皇帝牵头，一群高官们集体讨论的结晶，那自然是要在全国推行的。

从此之后，参杂了神权意味的君权、父权和夫权就成了儒家最基本的原则，用来维护中华帝国的统治秩序，一直到清末，而且愈演愈烈，规矩大得吓死人，孔老夫子地下有知，也不知作如何想。

顺便说一句，这个白虎观，不是你想象的道观。这时候中国的道教还没诞生。所谓「观」，其实是古代皇家大门旁边的两个塔楼，也叫阙，就是「宫阙」的那个「阙」，这个地方可以登高望远。白虎观，当时就是坐落在长安未央宫里的这样一个建筑，并不是汉章帝去道士家里开会。

我个人认为，道教场所之所以后来称为「观」，就是小道士们觉得「观」这个东西，既有皇家宫殿的高大上，又有飘飘欲仙的味道，如此而已。滑稽的是，中国文化儒释道，儒家强烈要当官就不说了，释家的「寺院」和道家的「观」，这些清修的场所，居然也都是从政府衙门名称演绎而来，说一句俺们的文化是官本位，倒也不算错，这是题外话了。

三、窦宪两败北匈奴

公元88年4月，32岁的汉章帝驾崩在章德殿，庙号肃宗。前面说过，章帝这个皇帝，最大的优点就是时时刻刻关心老百姓的疾苦。

比如公元85年，他在考察了一番民情之后，下了一道旨意，说所有怀孕的妇女，都发3斛米，叫做胎养谷。并且免除小孩他爹一年的人头税，这和今天放产假已经差不多了，可以说是最早的妇产关怀。

诏书里还说，「及吏人条书相告，不得听受，冀以息事宁人」，意思就是在春耕时期，官府应该尽量低调，不要去打扰老百姓在田里忙活，成语「息事宁人」也就是出自这里。

总结一下，从公元57到公元88年，三十年间，明帝、章帝两代帝王继承了光武帝的施政方针，励精图治，使社会得到极大的发展，成为两汉历史上黄金时期之一，史称「明章之治」。

章帝死后，儿子刘肇即位，后世称为汉和帝。这家伙即位的时候才10岁，按照汉朝传统，那就只能由他的养母窦太后来临朝称制，这个窦太后的曾祖父就是我们前面说过的窦融。

女人临朝，自然要依仗自己的娘家人，窦太后就开始提拔哥哥窦宪。我们现在看窦宪这个人，其实就是一个恶霸，不过，应该算大流氓，不是小混混。他掌权之后，发现自己妹妹居然有一个情人，也许是怕妹妹窦太后把权力给了情夫，他就派一名刺客砍了人家的脑袋，然后还试图嫁祸给别人。

阴谋败露之后，伤心情哥哥惨死的窦太后一怒之下，就把自己亲哥哥关在宫里，准备杀掉。窦宪这时候害怕了，他就写了一封信，说自己愿意去打北匈奴，戴罪立功。

北匈奴就是更北边的匈奴。这个悲催的少数民族在汉王朝历年打击之下，在公元48年，分裂为南北两个部分，南匈奴自愿归入汉朝，说俺们彻底服了，甘愿从此为你们放羊牧马。

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