第 9 节 执柄者霍光 汉代选拔人才的察举制度详情如何（第2/3页）

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果然，这场策问从一开始就火药味十足，背后有霍光撑腰的贤良文学们对政府的责问范围远远超出了「民所疾苦」，变成了对汉武帝时期政治、军事、经济、文化和外交五大政策的大讨论。丞相田千秋一言不发，七十多岁的老头子桑弘羊是慷慨激昂，舌战群贤，和一群之乎者也的年轻人展开了一场大辩论。没办法，想当年制定这些政策他也有份，汉武帝现在是躺在茂陵里起不来了，那就只有他来为汉武帝，或者说为他自己来辩护了，这就是后世极其著名的「盐铁会议」。

《盐铁论》

在继续讲述这件事之前，咱们先来解释一下什么叫贤良文学，为什么他们能和御史大夫桑弘羊这样的高级干部直接对话。在汉语里，几乎所有东西和文学两个字连到一起都指的是一种写作风格，比如城市文学，农村文学，还有色情文学等等。但是，只有贤良这两个字，放到文学前面，意思就完全变了，它指的是贤良和文学两种人才。

理解这个概念需要知道汉朝统治者是如何选拔官员的，我们中国到清朝末年之前，先后出现过四种主要的人才选拔制度，那就是先秦时代的世袭制，汉代的察举制，魏晋南北朝的九品中正制，和隋唐之后的科举制。

先秦的世袭制不需要解释，就是一句话，老子英雄儿好汉，爹当啥官，儿子就当啥官，那是一个令王思聪王公子都会惭愧的拼爹时代。九品中正制和伟大的科举制我们后面再讲，现在来说一下和贤良文学有关的汉代察举制。

简单地说，就是各级官员考察本地人才，然后向中央举荐，

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它也是在汉武帝手里成熟起来的。公元前134年，武帝下诏，规定各郡、国每年察举孝和廉的人各一人，上报中央，审查通过之后作为国家后备干部培养。

孝就是孝顺亲长，廉就是正直有才能，合起来称之为孝廉，是察举制最重要的科目，也是西汉朝廷最重视的科目。如果某个郡守或者诸侯国说，俺们这穷山恶水，泼妇刁民，既没有孝顺的，也没有正直有才能的，到时候举荐不出来人才，那你这个郡守基本就做到头儿了，直接下岗不说，弄不好还会掉脑袋。

举孝廉的规定是一年一次，但除了这个，汉武帝还规定，政府可以不定期地进行其他科目的举荐活动。主要有两个，一是秀才，那时候秀才指的是特殊人才，和后来科举的秀才完全是两码事。汉武帝说「盖有非常之功，必待非常之人」，只要你有我需要的本事，你读不读书无所谓；另一个就是贤良文学，贤良是贤良方正，也就是有才华，并且有道德的人，文学专门指的是儒生，是以研究儒家经典为生的专业人士，所谓「善礼乐典章」者，谓之文学。

那么，这个不定期的贤良文学人才啥时候能举荐呢？很特殊，一般是在瘟疫水灾蝗灾，或者暴雨大雪冰雹的时候，把这些人招进来，然后对他们进行策问。为什么有灾难的时候要找人问呢？因为根据董仲舒董老夫子的「天人感应」和「天人合一」的理论，任何灾难都是上天对人间帝王的警告，做皇帝的除了马上跪下检讨，还要求问贤良文学这类人，以便于找到「对策」，改正错误。

这样一解释，事情就很有意思了，公元前81年，汉帝国发生灾情了？没有。既然没有天灾，还下令举荐贤良文学，谈论老百姓日子过得为啥那么苦，潜台词自然就是人祸，大司马大将军霍光的用心是昭然若揭，矛头直指桑弘羊领头的帝国政府，也就是外廷。

果然，贤良文学们没有辜负霍光给他们的这个露脸的机会，在会议一开始，就抛出了一个重磅炸弹，那就是废除盐、铁等大型商品的国营政策，开放给私人经营，政府绝不能「与民争利」，这也是为什么这次会议被称为盐铁会议的原因。

桑弘羊的反驳非常精彩，他说：「夫权利之处，必在深山穷泽之中，非豪民不能通其利。」意思就是你们这帮知识分子就是瞎说，盐铁这种东西是普通老百姓能生产的吗？开放之后，只能是那些土豪有钱人，他们代替了政府经营盐铁。和政府经营相比，普通老百姓被剥削得一定更狠，境况也一定会更惨。

随后他又问了一个问题，没有国营，国家就没钱，那没办法抵御匈奴咋办？而贤良文学们的回答是，盐铁国营虽然抑制了土豪剥削老百姓，但催生了很多官员腐败现象，至于说抵御匈奴，「王者行仁政，无敌于天下，何用费哉」，只要俺们制度好，行仁政，匈奴就不会来抢我们，还用啥钱啊。从这句话可以看出，我们现在有些知识分子的空谈和瞎扯是有遗传基因的。

限于篇幅，我没办法在这里详尽描述这次辩论。不过通过上面两三句话的介绍，你会不会很惊奇地发现，2000多年前，我们的老祖宗已经在讨论我们今天遇到的问题了，比如国营的利弊，国进民退的得失等等。

这次会议的三十年后，一个叫桓宽的家伙，根据会议记录和亲身采访参会者，把双方辩论的发言翔实地写在一本书里，书的名字叫《盐铁论》，感兴趣的可以去翻一翻，那是相当地精彩。里面有一篇是专门描写当时老百姓的吃穿住行，叫「散不足」。实事求是地说，虽然是贤良文学们批评社会上豪华奢侈现象的，但反映出来的当时老百姓的小日子，那真是美滋滋，说句丢脸的话，那些2000多年前的汉朝人比我今天在加拿大吃的都好。

桑弘羊画像

那么，这次会议最后的结果呢？四个字，没啥结果。唯一的松动是，五个月之后，废除了酒类的国家专卖，和首都地区铁的官营，其他都不变，就这么两条，还是桑弘羊自己提出来的。在随后的三十多年汉昭帝和汉宣帝执政期间，桑弘羊的国营政策几乎没有改变。。

没结果的原因有两个，第一个就是贤良文学们，或者说儒家在这次会议上的表现。他们虽然成功地把董仲舒的新儒家思想阐述得淋漓尽致，并且成功地让很多人相信了如果他们执政，世界会更美好，但这种忽悠要多年以后霍光去世，汉宣帝下台之后才会见效，因为无论是桑弘羊，霍光还是昭宣两位皇帝，虽然执政理念各不相同，但有一点是一致的，他们都是实干家！都明白贤良文学们的建议在当时没有任何可操作性，只是夸夸其谈而已。换句话说，如果单纯从政策的角度来看这场辩论，70多岁的桑弘羊老爷子是完胜对手的。

第二个是，作为这群贤良文学当时的靠山霍光，其实和他们并不是一伙的，《汉书》里说，「诸儒生多窭人子，远客饥寒，喜妄说狂言，不避忌讳，大将军常仇之」，意思是这些知识分子出身贫寒，但偏偏喜欢说大话，讨论时政，霍光很不喜欢他们。当时仅仅是为了打击桑弘羊，而把这些儒生当作手里的枪而已。在辩论的第二年，霍光就把他的所有政敌都送进了地狱，那自然是没必要继续和他讨厌的儒生站在一起了。

三、霍光执柄

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