第 19 节 朱熹与理学 程朱理学真的主张存天理灭人欲吗（第2/2页）

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除去吸毒的那些人不说，普通人身上的人欲，其实差不多就是两个字，所谓的「食色，性也」，理学既然和禁欲挂上了钩，那么，它最后提出来「饿死事小，失节事大」那也一点儿都不奇怪，不过，这句话最早却不是朱熹说的，它实际上出自北宋五子之一的程颐之口。

有人曾经问程颐，说寡妇贫苦无依，能不能再嫁人，他的回答是：「怕寒饿死，故有是说；然饿死事极小，失节事极大。」意思就是啥贫苦无依，就是怕挨饿受冻呗，可是饿死了这事儿很小，失去了贞洁却是很大的事儿。

我们不知道程老爷子当时说这话的时候，家里面是不是有女人宁可饿死，也不改嫁。实际上，朱熹对他这句话也只是有保留地赞同，他说：「以世俗观之，诚为迂腐，然知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。」翻译过来就是老百姓当然认为为了守节而饿死，是一件很迂腐的事情，但君子们却知道这世上有一些气节是不能改变的。

朱熹画像（图源网络）

很明显，朱熹对于妇女改嫁这事儿其实是无可无不可，他自己后来也说，这句话是「使士大夫有所矜式，非为愚夫愚妇言也」，也就是俺们对准的是读书人，要求他们要有气节，并不是要求一般老百姓的。不过，后来随着朱熹在儒家的地位节节攀升，同时读死书、死读书的读书人越来越多，「饿死事小，失节事大」就变成束缚普通老百姓的一道枷锁，甚至演变成妇女改嫁成了滔天罪恶，民间遍地都是贞节牌坊，这其实不是朱熹和理学的原意。

说到这里，你可能认为理学就是规范我们日常生活道德的，其实也不是，理学的范围很广，它从世界观和方法论上对儒学进行了改造，涵盖了哲学、思辨，甚至自然科学等等。朱熹认为，世间万物都包含这个理，那么通过推究事物的道理（他称之为「格物」），就可以达到认识真理的目的，这叫做「致知」，所谓的「格物以致知」，是宋朝之后很多知识分子都信奉的真理。

同时在朱熹的著作里，也有很多对自然科学的探讨，比如大气运行规律和地质学等等，英国科技史家李约瑟就曾经说过，「朱熹是一位深入观察各种自然现象的自然学家」，这句话明确写在《李约瑟文集》里，应该不是传言。

理学在刚刚问世的时候，并不是一帆风顺，后来的宋宁宗还曾经搞出了「庆元党禁」，专门针对朱熹和理学，他的学术被称为伪学，是妖术，他的学生们一律被打成逆党，受到牵连。朱熹老爷子也差一点被当成特务给砍了脑袋。最后在1200年，一个凄风苦雨的春天，在朝廷的监视居住当中，朱熹默默地走完了71载春秋。

这样看来，理学并没给活着的他带来很多的荣誉，那么为什么他后世的名气那么大？这里有三个原因。

第一是书院。中国的书院出现在唐玄宗时代，到了宋朝，由于整个社会的崇文抑武的政策，书院开始大行其道。朱熹在公元1179年重修了著名的白鹿洞书院，开始招生讲学，制定校规等等，还多次跑到位于湖南长沙的岳麓书院去讲学。这两所书院当时就名列天下四大书院，朱熹教出的学生无数，这些人里面只要有一些后世功成名就了，那替自己老师忽悠忽悠，肯定是一件天经地义的事情。

第二个原因是《四书》。在朱熹之前，中国的学子科举考试都是要考经书，也就是孔子他老人家编写的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等。朱熹用一生的力量，编写了一本集注，把《论语》《孟子》，还有《礼记》里面的两篇文章《大学》和《中庸》加上了自己的看法，编成了一本小册子，叫做《四书章句集注》，简称《四书》。比如说儒学的「三纲领八条目」就是朱熹从《大学》这篇文章里总结出来的，所谓三纲领，即「明明德、亲民和止于至善」，八条目就是「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」，这个三纲领八条目是宋朝之后所有知识分子的行动指南。

给圣贤书写个注解这事儿本来也没啥，很多知识分子，包括毛主席看书的时候都喜欢这么干，可是到了元代，元仁宗因为喜欢朱熹，钦定这个《四书章句集注》为科举必考项目，这样一来，读书人为了当官，一个个拼了命地研究《四书》，随之而来的，自然是朱熹朱大人的地位也水涨船高。

第三个原因是朱熹的这套学说特别符合帝王的要求，「饿死事小，失节事大」，这样的言论很轻松地就可以转化为只有对君王尽忠，那才是好人。宋宁宗不识货，搞出了一个「庆元党禁」迫害朱熹，可是后来上台的宋理宗马上意识到，这套玩意用来治国，那是杠杠滴好使，就把朱熹抬到了圣人的位置。

再后来元明清三代的皇帝也都不傻，全都无所不用其极地提高他的地位，从小就没读过书的朱元璋大皇帝说《四书》《五经》是天下最牛的书，考试必考。一代雄主康熙大帝说，朱熹简直就是圣人转世，「宣传部」必须大力宣扬这老爷子的故事，就这样，朱熹和他的理学就逐渐成神了。

不过俗话说的好，抬得越高，摔得越惨，到了清朝后期，就有人开始批判朱熹，比如戴震，他就公开说，人欲没啥不好，只要不影响别人，是可以光明正大地追求的。此外还出现了很多关于朱熹道德败坏的流言，比如有谣言说朱熹为了打击异己，陷害一个唐仲友的官员，公然刑讯逼供妓女严蕊；再比如说他让自己儿媳妇怀孕，还把两个尼姑拉上了自己的大床等等。这些东西如果我们去刨根问底，最后你就会发现，基本都是无稽之谈，可以说是后世不喜欢朱熹的家伙，给他泼的一盆又一盆的污水，但如果现在你去网上搜搜，可以看到这些事情几乎被所有人相信了。

这是为什么呢？原因很简单，五四运动之后，礼教成了万恶之源，道学，也就是程朱理学，也成了国家受苦受难的罪魁祸首。以鲁迅为代表的新一代文人对此抨击得最为激烈，「存天理灭人欲」这句话成了桎梏（zhi4gu4）人性的枷锁，成了影响中国社会进步的制度性症结。那些家伙甚至连汉字都想废掉，更别说这个理学了，而鲁迅这批人的立场到建国后也一直是被长期肯定的，我们小时候还在学习一句话，「吃人的礼教」，自然而然地，批判朱熹就成了政治正确。

其实，大多数人，一句《近思录》都没读过，甚至《四书》是什么内容都搞不清楚，就高举着批判理学，批判礼教的大旗，实在是只能用两个字来形容，愚昧。

四、「孝宗中兴」

言归正传，前面我说过，宋孝宗因为隆兴北伐失利，和金帝国签订了《隆兴和议》，在这之后的

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四十一年，大宋和大金基本上就是和平共处。在宋孝宗治理之下，南宋度过了一段政治清明，社会稳定，文化昌盛的时期，史称「孝宗中兴」。

我觉得，「中兴」这个词有点儿过奖了，宋孝宗并没改变大宋朝往外掏银子，送给北方的事实，不过他确实让南宋在经济和文化上得到了很大的发展，不仅是上面提到的理学，陆游辛弃疾这些人所光大的诗词，其他诸如苏轼以前倡导的蜀学，还有王安石的新学，也得到了很大的发展。

除此之外，还有两个东西这里要提及一下，那就是航海罗盘和瓷器。航海罗盘的发明基本上要说是被逼出来的，北边的丝绸之路现在是走不通了，就只能向南边大海上发展。

以前只能靠定期的海上季候风和天上的星星来判定方向，那能力是相当弱，经常迷路，把船开进东海龙宫里去。现在的考证发现，最先使用海上罗盘的，可能是中国的海盗，他们把磁针放在稻草上，使它浮在一碗水上，装在一个小匣子里，这样不论是阴天，还是大雾，始终能保持对方向的判断，后来经过层层改进，最终形成了一个成熟的技术，这对整个人类文化有很大的贡献，后来哥伦布发现新大陆，以及欧洲那些海上帝国，都是有了中国罗盘之后，才成为可能。

另外一个代表南宋高度文明的是瓷器，英语里China这个词的原意就是瓷器，中国从那时候开始对外大规模地出口瓷器，无论是生产规模，还是质量，那都是杠杠滴，一直到十九世纪的时候，日本还努力地苦心仿造，但就是不成功，欧洲的技术就更不行了，一片小小的瓷器，出口赚了一千多年外汇，也算是一个奇迹。

宋朝的士大夫，你让他们去疆场厮杀，抵御侵略，那是肯定不行的，不吓尿裤子就是好事，可是你让他们吃喝玩乐，搞各种他们嘴里大骂的淫技奇巧，享受生活，他们绝对是天才中的天才。这些家伙最后把临安搞得比当年的汴梁城还繁华，还好玩。

出生于1123年的南宋诗人林升当年在临安城里生活过一段时间，是亲身经历者，他偶然间在宾馆墙壁上写的一首诗一直流传到今天，诗的名字叫《题临安邸》：「山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风吹得游人醉，只把杭州作汴州。」南宋的繁华可见一斑。

我们也要公平地说一句，社会上虽然充满了享乐主义，但宋孝宗赵昚这个人还是比较勤政和节俭的，史学家公认他干得还不错，说他「卓然为南渡诸帝之称首」，也就是如果进行绩效考核，宋孝宗在南宋皇帝里应该排第一。

这位排名第一的皇帝，却并没有把皇帝这个职业干到底，中途也辞职了，这是为什么呢？备案号:YXX1lg9EpMliK0nK3Es1zeJ

《北宋到南宋的历史变迁》第 19 节 朱熹与理学 程朱理学真的主张存天理灭人欲吗（第2/2页）