第 9 节 百家大争鸣 儒家荀子为何会教出李斯和韩非两个法家弟子（第2/3页）

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就在孔子、墨子、孟子和他们的学生们各自提出救世的主张时，有一个人懒洋洋地说了一句：救个锤子啊，你们这群自以为是的家伙忙活来忙活去，天下却越来越乱！我告诉你们吧，不爱才有爱，不救才有救。

大家回头一看，这是一个刚睡醒的家伙，叫庄周，也就是庄子。

25-2庄周梦蝶（图片来自网络，作者佚名）

庄子是宋国人，具体的生卒年不详，但是和孟子是同一时期的人是确定无疑的，都生活在张仪和公孙衍这些纵横家大展身手的年代。前面说过，他的好朋友惠施也是一个纵横家。据估计，庄子死的那年，可能齐闵王把宋国干掉的那一年，但是这些和他老人家一点关系都没有，因为他根本就不在乎。

后人经常把庄子和老子联系到一起，并称为老庄，从治国的这个层面上看，这样的归类是对的，他和老子都讲究小政

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府的无为而治，对于儒墨两家推崇圣人治国，他们完全嗤之以鼻。

庄子的原话是「圣人生而大盗起」，又说「圣人不死大盗不止」。关于这两句话，历来都有争论，根据我对庄子这家伙的理解，我个人认为应该是两层意思：

第一个就是你们这些圣人制定好了制度，把国家弄得很好，国王仓库里的银子很多，那大盗们偷起来就很方便了，只要用不法手段当上国王，这些就都是他的了。最明显的例子就是前面我们说过的「田氏代齐」。老田家当上齐国国王之后，齐国的所有，包括圣人制定的制度，全归他了。

第二层意思简单，圣人就是大盗，你们这些所谓的圣人制定制度，就是为了帮着国王盗取老百姓的东西。

无论怎么解释，在老庄眼里，圣人都是垃圾。

那么老庄认为应该怎样治理国家呢？

老子说：「不尚贤使民不争，不贵难得之货，使民不为盗。」就是说不要奖励优秀的人，这样老百姓就都不争宠；也不要喜欢任何不容易得到的物品，这样老百姓就都不去盗窃。

老子还说：「绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。」也就是不要智慧，不要仁义，不要能工巧匠，不要利益，大家都吃了睡，睡了吃，天下肯定大治。

你要是问，这不就是猪吗？差不多，但是庄子老先生比较文雅，他的说法是「上如标枝，下如野鹿」，君王就像是树木最上面的叶子，老百姓就像是地下悠然自得的野鹿，两者根本没有交集，真真切切的，相忘于江湖。

虽然庄子和老子在治国思想上一致，但在处世和哲学上，他俩还是有区别的。两人虽然都讲道法自然，但老子归根结底还是要做事情的，庄子是真的啥也不做，他是真自由，视功名利禄如浮云。

有一次楚王派人找他去当官，庄子说找我当官啊，好啊，听说你们楚国有一种乌龟，活了3000年，却被人抓住掏空，变成了一个乌龟壳，然后供奉在庙堂里，有这事吗？来人说有啊。庄子说，那你来说说，这只大乌龟是愿意死了被人隆重地供起来，天天祭祀，还是愿意拖着尾巴在泥塘里打滚呢？使者说那恐怕还是后者好。

庄子的结论很简单，说你们请回吧，我还是拖着我的尾巴在泥潭里打滚好了。

把当官看作是死了，这就难怪庄子这家伙一辈子都很穷，老婆孩子饿得哇哇哭，经常吃了上顿没下顿。

三、荀子、李斯和韩非子

就是这么一个与世无争的家伙，还是有人批评，批评的人说，老庄啊，你们道家就是扯淡，天天讲天道，但地道和人道你们知道吗？正所谓「天有常数，地有常道，君子有常体」，你们道家就是不接地气，咱们必须讲讲地道和人道，讲完了，你就明白了，我们需要圣人组织我们的社会，制定礼仪，教化百姓。

说这话的人叫荀况，就是荀子。他不仅仅是批评庄子，他还抨击墨家的墨子，法家的慎道，申不害，名家公孙龙，以及儒家的子思子夏孟子等等等等。在庄子的面前，圣人是垃圾。在荀子面前，所有人都是垃圾，全天下只有一个人，荀子从来不批评，那就是孔子。荀子天天标榜自己是孔老二的正宗传人。

荀子生于赵国，十几岁的时候正好赶上赵武灵王的胡服骑射改革，估计他受不了，就跑到齐国，在齐国的官办大学稷下学宫混到了30多岁，也没混出啥模样。赶上了苏秦当卧底，五国伐齐，齐国大乱，他赶紧又跑到楚国。呆了没几年，又赶上了鄢郢之战，秦国白起攻破楚国都城，吓得这哥们一溜烟地，又跑回齐国。

这次不错，赶上了秦国范雎的远交近攻，齐国开始了缩头乌龟的太平日子，他可以不跑了，仗着资格老，最后终于当上了稷下学宫的祭酒，就是校长。

荀子之所以批评庄子，强调一定要圣人坐天下，用礼乐来治国，除了因为孔老先生外，还是因为他的「性恶说」。这一点正好和孟子相反，荀子的说法是：「人之性，恶，其善者，伪也。」也就是说，人这种动物，本性都有相当恶劣的一面，之所以善良，做好事，都是后天人为的因素，比如社会制度的规范，道德文化的教育，父母老师的鞭子等等。

「人」和「为」两个字合在一起就是「伪」，这也是伪善一词的来历，本意并不是贬义，甚至恰恰相反，荀子的意思是说，因为人们意识到人性恶的一面让人类无法共同生存，才会有伪善这种理性的东西帮助人，来限制自己的恶，原话是「化性而起伪」。

25-3荀子讲学图（图片来网络，作者佚名）

在他看来，这需要外力的介入，也就是圣人们的道德礼仪，这些东西你学习实践久了，就习惯成自然，变成了人的第二天性，所以，伪善也是人性。

尽管今天国际上对荀子的评价很高，认为他是可以和古希腊亚里士多德比肩的人物，并且这位牛掰的老先生活着的时候，也一直以孔老师的嫡传弟子自居，但是，传统儒家对他的评价却是江河日下的。开始还好，能陪着孔老师在庙里呆着，宋朝之后，就被很多人，尤其是朱熹理学的道德卫士们强烈抨击。到了1530年，他就被明朝嘉靖皇帝彻底赶出了孔庙，失去了吃冷猪头的资格，一直到今天，港台地区的所谓新儒家还在对他老人家口诛笔伐。

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