第 8 节 反儒急先锋 百家争鸣什么时候开始诸子百家具体指哪些（第2/3页）
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二、轴心时代，百家争鸣
不过呢，在聊这个话题之前，我们先来看一眼当时的世界。
在世界历史研究中，公元前500年前后这段时间，有一个特定的称呼，叫轴心时代。为什么这么叫，我们看看下面的这些事实。
在欧洲大陆，确切地说是古希腊，公元前470年，苏格拉底出生了。此人和他的学生柏拉图，以及他学生的学生亚里士多德并称为「希腊三贤」。毫不夸张地说，这三个2500年前活跃的家伙对现代西方社会的影响是全方位的，从哲学、美学、逻辑学一直到科学和政治，如果不知道这三位爷，你说你了解西方文化，那是扯淡。
再看印度次大陆，公元前566年出生的悉达多·乔达摩，后来成了释迦摩尼，创立了佛教，而佛教对东亚和南亚文化的影响那也是铁一般的事实，它自己本身现在也是世界三大宗教之一。
然后是中东地区，犹太人在公元前539年，结束了巴比伦之囚的苦难历史，同时一本后来被称为《旧约》的书也基本完稿，犹太教也随后诞生，从此人类进入了一神教的历史。我们知道，基督教和伊斯兰教都是在建立在犹太教《旧约》之上的产物，而这两个衍生出来的宗教在今天世界上的地位，啥也不用说，你懂的。
最后是中华神州大地，从公元前500多年到公元前221年这三百多年里，一群知识分子一直在吵架，正式的说法就是「先秦诸子之百家争鸣」。当然，这场空前的思想大解放和大辩论当时是没有结果的
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，秦国依靠法家统一了天下，可是几十年后，孔老夫子的儒家就成了显学，在随后的2000多年里几乎是一枝独秀，弄得现在一说起国学，好像就是儒学。
所以，所谓的轴心时代，就是人类社会在发展了几万年之后，在公元前500年前后这个时间点上，古希腊、印度、以色列和中国同时出现了很多聪明人，这些家伙同时发力，奠定了后来影响世界文明史的文化基础。
你要是问，为啥俺们人类到了这个时间点一下子就聪明了？这个有两个解释，一个是有神，或者外星人，或者任何东西，在这个时候或者托梦，或者直接把知识拍进了这些家伙的脑袋。如果你要是不信这个解释，那我就简单说说第二个解释。我们说当人类产生了阶级，有一些人可以从体力劳动里解脱出来之后，就会思索人生的价值，活着的意义等等这些形而上的问题，用亚里斯多德的话就是：「知识最先出现在人们开始有了闲暇的地方。」所以，我们说经济基础是一件很重要的事情，无论哲学家，还是科学家，要是天天要为了老婆孩儿的肚子而奋斗，那基本上也没啥成果了。
更进一步，由于个人所处环境的不同，这种思索就会偏向不同的方向，释迦牟尼和犹太人都偏向了人与神之间的关系，古希腊偏向了人与自然，而我们大中国，由于很早就确立了礼乐制度，再加上诸侯之间明争暗斗，你争我夺是主旋律，很自然地，诸子百家就偏向了人与人，具体地说，如何处理社会上的各种关系。
先说一下为什么叫百家，不是十家或者千家。答案很简单，因为在东汉班固的《汉书》里面，数得上名字的一共有189家，从数量级上看，就是百家。至于说后来的《隋书》和《四库全书》说有上千家，那就有点扯了，我们直接无视。
就算是在这189家里，真正有巨大影响，能够形成流派的也就是十家左右，不过这个数字历来也有争议，司马迁的爹，司马谈老爷子认为只有六家，就是儒、墨、道、法加上阴阳家和名家，为此他还写了一本书叫《论六家要旨》。
班固同学则认为在这六家之上，还要加上纵横家、农家、杂家和小说家，这就变成了十家，不过他的说法是，九流十家，因为这哥们认为小说家属于打酱油的，没有流派，俗语说的不入流。
到了现代，无论是正规历史学家，还是民间史学家，都认为这些分法有点问题，比如说兵家。人家啥都不用说，就凭一本被全世界都认可的《孙子兵法》，那至少也要和纵横家那些大忽悠并列是不是，凭啥你们身在九流十家，而我们不在？
再比如说杨朱、老子和庄子，三个人的差异确实是有点大，把他们都归入道家，绝对是值得商榷的。
所以，所谓百家只是泛泛的叫法，这种事吧，白胡子的历史学家们都搞不明白，我们也不必认真，暂时这么叫就行了。
在短短三十分钟之内，别说百家，就是任意拿出一家，我们也讨论不完，怎么办呢？我思来想去，毕竟我们这个节目是讲历史，不是学术讨论，所以我只选取几个对历史比较重要的，观点比较对立的，并且是前面讲的不多的流派来加以介绍。
这样一来，农家、名家、阴阳家、小说家和杂家首先就被过滤掉了，因为他们对历史的影响不是很大。再看兵家和纵横家，他们对当时的历史影响很大，但这两家基本不吵架，兵家是一言不合抄起家伙就干，前面讲伍子胥、孙膑、吴起、白起等人的时候说得很详细了，所以这一节我们也不讲兵家。
纵横家也没工夫吵架，他们忙着忽悠和坑蒙拐骗，看见孔子庄子这样的要钱没钱，要地没地的知识分子，基本无视，前面介绍过的张仪、苏秦、公孙衍等都是这类的，这里也略过不讲了。
剩下的流派里，对历史影响大，观点对立，成天吵来吵去的，就是儒、墨、道、法四大家，我们今天就从这几家里摘出几个最著名的人物来介绍。不过，儒家的孔子，道家的老子，法家的管仲，李悝和商鞅也都讲过了，这里会提到，但是不会细说。
三、儒家之「仁爱」
走入正题，我们的第一个问题就是百家争鸣是什么时候开始的？为什么开始？
答案是仁者见仁智者见智，我个人的观点是，这事儿要从前面我们说过的一件事开始聊起，那是公元前536年3月的一天，郑国的执政子产把法律直接铸在一个大鼎上，让老百姓都能看到，当时叫子产铸刑鼎，算是开启了依法治国。随后远在晋国的叔向就给子产写了一封信，长篇大论地批评他，说依法治国不对，要依礼治国。在我看来，这就是争论的开始，而争论的焦点可以用子产给叔向回信中的一句话来概括，《史记》里的记载是「吾以救世也」。
救世，挽救这个世界，这就是诸子百家争论的原因和起点，你可以把子产看作是法家的，而叔向就是儒家的。那一年，孔老夫子才15岁，他当时虽然没资格参与到争论中来，但是23年后，也就是公元前513年，当晋国的赵鞅也把法律条文公布于众时，这老先生表明了他的态度：反对，我坚决反对。
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