又信外教（第1/2页）
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在广州越秀的文园巷有座始建于南朝的寺庙，是佛教和人文历史久远的名刹，叫六榕寺。六榕寺原本不叫六榕，叫净慈寺。是宋代著名文学家苏轼到此后写了“六榕”，尔后重建时，才在寺院的山门处掛了木匾，上面刻苏东坡题写的“六榕”，从此才叫六榕寺。
苏东坡到净慈寺参观游玩时，有寺内主持和一众僧人陪同，寺院内风景秀美，景色迷醉，更是寺院内那六棵绿荫如盖，树干粗壮，盘根错节，气度非风的大榕树叹为观止，应主持之邀才写下六榕两个奔放豪迈的大字。也有可能是苏东坡惜墨的缘故，也有可能是他认为这二字是对净慈寺的画龙点睛，所以才只写此二字，而不多一点字为好。这六棵榕树任何一棵都是寺院的一景，令人惊奇。才使后来寺院修缮时更名。除此而外，寺院内还有王勃参加主持举办的法会时写下的有三千余字的《广州宝庄严寺舍塔碑》碑文，就刻立在寺院内。另有孙中山题写的“自由、平等、博爱”昭赠寺院的六个字。
可见大榕为中国历史上的名人文人所钟爱。
更令人叹为观止的还有座六榕花塔，花塔传说是存放释加牟尼舍利子的地方。花塔看似九层，实际是十七层，一明一暗的层级，使六榕花塔如楼阁一般，别出新裁。高大的千佛柱上密布了千多尊浮雕小佛，九层室盘，悬转向上。有赞曰：塔檐榱题，红像白黄，互相辉映旭升日落，观美如花。花塔确实如此，其实层塔角飞檐，犹如朝天开放的枣红色花瓣，直插蓝天的花柱红白相间。塔刹又酷似花蕊，色彩斑斓。因为六榕寺的宝塔与众不同而称花塔，就出故于此。
六榕寺不仅古代近代高僧举办法事，香烛拜祭的场所，也是近代著名学者讲学和学者求学的地方。
晚清戊戌变法的领袖康有为就曾在广州大儒朱次琦门下求学。和他的门徒梁启超成了中国近代维新运动的倡导者。
朱次琦何等人矣，广州大儒，南粤文化先贤。南海九江人，早年肄业于广州羊城书院，中过进士，任过襄陵县知县。（也就是当过县长）五十多岁，在九江礼山开办草堂讲学，门徒众多，康有为再传弟子梁启超等人都是他的学生。他虽然一生官位不大，但学问大，善于演讲，受一众学者欢迎追捧，奉为近代学问家，文化先贤。
朱次琦在广州六榕开坛授课，正是洪火秀第二次府试落榜，狼狈不堪，气急败坏，接连不中，莫非学识功夫还不到家。他也没想到，仕途如此艰难。当他在小旅舍外看见告示，朱次琦大儒讲公开课，他便想去听听。毕竟他早有所闻，此人十分了得，学生遍布南粤，而且很多学生都功成名就。于是就邀约了同来府试，第一次参加也同样落榜的冯云山前往听课。
“云山兄弟，去六榕寺听九江先生的课怎么样？”洪火秀问他。
“有帮助吗，你都落榜了两次，这次我也没上榜，去了有意思吗。”冯云山也是垂头丧气说。
“九江先生毕竟是大儒，闻名遐迩，我们学的、读的、考的都是这些东西，听听无妨。考败了，两次了，我也失望，但不死心。云山兄弟，你才考头一回，败了打算回去做什么。”洪火秀问他说。
“本来想中了举就准备参加院试，没中，家父在家给我谋了个差事。”冯云山说。
“什么差事，该不会去做官？”洪火秀问。
“做什么官，府试都没过，不可能做官，说是要我去教私塾，混口饭吃。”冯云山说，“当然，府试上了榜，肯定不会去教娃儿们启蒙，落榜了，只有认命忍气吞声去教娃娃们了。”冯云山哀声叹气说。
“云山兄弟，我不服输。”洪火秀望着街道上的行人说，“你看这广州，街上人山人海，做生意，经商我不会，犁田，挖地我又没力气。你我生来就是治于人的命。不行我再考三次四次。不到万不得已，要饿肚子了，家中要断粮要没钱了，我才去教私塾，当娃娃王。”
“火秀兄，你还真有范进的劲头。”冯云山挖苦他说。
“范进算什么，只不过是个进士，我的野心比他大多了，要当，就当。。。。。。”皇帝二字他没说出口，街上人多嘴杂，怕路过的人听了报官，抓去就不问青红皂白砍头。
朱次琦《三世之说》，即所見世，所闻世，是对《春秋》的最好定义。他精辟讲解读书要务大义，要励志，要成为圣贤，就要由体达学，穷尽诸法，彻底大悟，要处于耿介，守身如玉，谷暗兰熏，芳菲自远。他讲得透澈，但又寓意很深，甚至感到晦涩。讲台下满坐的上百从四面八方来的弟子，都正襟危坐，听得十分认真。
散坛后，洪火秀同冯云山走出偏殿，走在六榕寺的小道上，一边谈听讲后一边欣赏这六榕寺的风光。
“云山兄弟，你听讲后有什么感想？”洪火秀边走边问。
“讲得太好了，大彻大悟。早知道读书要由体达学，穷尽诸法，我这次府试也不至于落榜了。大儒，大儒，名符其实，难怪那么多学子跑来听课。”冯云山感叹地说。
“才多少，百十来个。”洪火秀不屑地说，“如果我修行到了朱次琦那一步，我的信徒，听众至少是十万之众。”
“火秀兄，你看这榕树的树冠，像个华盖一样，你我都只不过是这华盖下的芸芸众生一个。我没你那么大的口气，那么大的志向。十万之众，开什么玩笑，等你开坛讲课，整个六榕寺都坐不下十万之众的人，牛吹大了。”冯云山揶揄他说。
洪火秀话说出口，牛吹了出去，被冯云山一说，沉默寡言了。开坛讲课，十万之众的听众，是何等的荣耀，登峰造极，办得到吗，他望着那直插兰天的六榕花塔，心想总会有那么一天，人只要大彻大悟，干出惊天动地大事，十万之众算什么，差矣。
从六榕寺出来后，冯云山就辞别洪火秀，独自回花县乡教启蒙私塾去了。
洪火秀一个人在广州的街头小巷溜达，偶然碰到一大群人，在听外国传教士宣传，讲解圣经。他便凑了上去，挤在人群中仔细聆听。鸦片战争后，英国攻打下长江口，清政府与英国签了条约，国外的宗教势力，文化就侵入了中国，在广州就开办了基督教堂。洪火秀是第一次接触这种西方的宗教文化，才听了一会就感觉新鲜，居然在大街小巷，传教士讲基督教义，有那么多老百姓听，而且听得认真。他听过和尚讲经，从来就没听懂过。听朱次琦那样的大儒讲学，听的人都是些学子，都是想取得功名，做学问的。而这基督教居然是向平头百姓讲。他看这一大群人少说也有五六十位，有成年男子、有中年妇女、还有白发花甲的老人。当他听得律津乐道之时，他旁边站了位中国籍的传道士，用手肘碰了他一下。
“哈啰，你好。”
这人名叫梁发，体态端庄，穿了件黑色教袍。他微微带笑地朝洪火秀打了招呼。
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