第3章 道基3（第2/2页）
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（四）列子汤问篇："神灵所生，其物异形。"鬼谷子本经阴符："物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。"
（五）史记游侠列传："与世浮沈。"文选司马子长报任少卿书："故且从俗浮沈，与时俯仰。"又阮嗣宗咏怀诗："俯仰乍浮沈。"李善注："轻薄之辈，随俗浮沈。"
（六）"莫不"，原作"莫之"，俞樾曰："谨按：莫之当作莫不，盖言驴骡骆驼，犀象玳瑁、琥珀珊瑚、翠羽珠玉之类，莫不为我用也。下文故曰，圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。即承此而言。今作莫之，则与下意不贯矣。"案：俞说是，今从之。
（七）"效"，天一阁本作"效"，"效"俗别字。后不复出。
（八）案：此就篇首所引传曰之文，而为之衍绎其义，故以"故曰"结之。
（九）文选嵇叔夜琴赋："摠中和以统物。"又陆士衡答贾长渊诗注引礼记明堂阴阳录："王者承天统物也。"承天统物，犹上文之言承天统地也。
（一0）易系辞上："通变之谓事。"韩康伯注："物穷则变，变而通之，事之所由生也。"又曰："通其变，遂成天下之文。"又系辞下："通其变，使民不倦。"韩注："通物之变，故乐其器用，不能倦也。"陆氏所言通变，即本易义。
（一一）唐晏曰："由此以上，皆释圣人成之之义也。"
夫人者，宽博浩大，恢廓（一）密微，附远宁近，怀来（二）万邦（三）。故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度（四）天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也（五）。行之于亲近而疏远悦，修（六）之于闺门（七）之内而名誉（八）驰于外。故仁无隐而不着，无幽而不彰者。虞舜蒸蒸于父母（九），光耀于天地（一0）；伯夷、叔齐饿于首阳，功美垂于万代（一一）；太公自布衣（一二）升三公之位（一三），累世享千乘之爵（一四）；知伯（一五）仗威任力，兼三晋（一六）而亡（一七）。
（一）文选邹阳狱中上书自明："天下恢廓之士。"恢郭，谓恢弘廓大也。
（二）文选司马长卿难蜀父老："于是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以道。"案：礼记中庸："凡为天下国家有九经，曰：……来百工，……怀诸侯也。"正义："来百工者，谓招来百工也。……怀，安抚也，君若安抚怀之，则诸侯服从。"
（三）文廷式曰："按：汉高帝讳邦，陆生奏书，必不公犯其讳，邦字当为国也。"
（四）诗小雅节南山巧言："他人有心，予忖度之。"
（五）唐晏曰："陆生之学出孔门，故语必首仁义。"
（六）"修"，天一阁本、唐本作"修"，古通用。后不复出。
（七）礼记乐记："乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。"又仲尼燕居："以之闺门之内有礼，则三族和也。"闺门之内，犹今言家中也。
（八）文选上林赋："扬名发誉。"法言学行篇："名誉以崇之。"
（九）尚书尧典："曰：明明扬侧陋。师锡帝曰：有鳏在下曰虞舜。帝曰：俞，予闻，如何？岳曰：瞽子，父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸。帝曰：我其试哉！"孔氏传："烝，进也。"史记五帝本纪作"能和以孝，烝烝治，不至奸"。烝、蒸，古通。
（一0）唐晏曰："按：此檃括尧典以孝蒸蒸乂不格奸之文。光耀天地者，当是古训也。"器案："光耀于天地"，即尧典"光被四表"之义。
（一一）唐晏曰："此檃括论语文。"案：论语季氏："伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。"集解："马曰：首阳山在河东蒲阪县，华山之北，河曲之中。"邢昺疏："夷、齐，孤竹君之二子，让位适周，遇武王伐纣，谏之不入，及武王既诛纣，义不食周粟，故于河东郡蒲阪县首阳山下，采薇而食，终饿死。"此本史记伯夷列传为说。皇侃疏则云："夷、齐，是孤竹君之二子也，兄弟让国，遂入隐于首阳之山。武王伐纣，夷、齐扣武王马谏曰：为臣伐君，岂得忠乎？横尸不葬，岂得孝乎？武王左右欲杀之。太公曰：此孤竹君之子，兄弟让国，大王不能制也。隐于首阳山，合方立义，不可杀，是贤人。即止也。夷、齐反首阳山，责身不食周粟，唯食草木而已。后辽西令支县佑家白张石虎，往蒲阪采材，谓夷、齐曰：汝不食周粟，何食周草木？夷、齐闻言，即遂不食，七日饿死。"此则六朝人别说也。
（一二）盐铁论散不足篇："古者，庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。"
（一三）汉书董仲舒传："太公起海滨而即三公。"
（一四）千乘之爵，谓爵为诸侯也。文选李少卿答苏武书："受千乘之赏。"李善注："兵车千乘，诸侯之大者。"又陆士衡五等论注引楚汉春秋："下蔡亭长詈淮南王曰：封汝爵为千乘，东南尽日所出，尚未足黔徒群盗所邪？而反，何也？"案：汉书刑法志："一封三百一十六里，提封十万井，定出赋六万四千井，戎马四千匹，兵车千乘，此诸侯之大者也，是谓千乘之国。"卫宏汉旧仪下："九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为乘，乘则具车一乘四马，步卒三十六人。千乘之国，马四千匹，步卒三万六千人为三军，大国也。次国二军，小国一军。"
（一五）"知伯"，天一阁本作"智伯"，"知"、"智"古通。后不复出。
《陆贾新语白话文》第3章 道基3（第2/2页）