第18章 明诫（第2/3页）

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（一）"失"，宋翔凤曰："本作"亡"，依治要。"

（二）"君国"，宋翔凤曰："本作国君，依治要。"

（三）"以"，宋翔凤曰："本所所，依治要。"

（四）宋翔凤曰："生下本有于字，治要无。"

（五）论衡谴告篇："刑赏失实，恶也，为恶气以应之。"

（六）宋翔凤曰："生下本有于字，治要无。"

（七）论衡谴告篇："论灾异者，谓古之人君，为政失道，天用灾异谴告之也。"

（八）"螟虫"，宋翔凤曰："本作蝮虫，依治要改。"案：公羊传隐公五年："螟何以书？记灾也。"

（九）淮南子原道篇："虹蜺不出，贼星不行，含德之所致也。"

（一0）"变"，子汇本、程本、两京本、天一阁本、汇函、品节作"度"，唐本作"应"。

（一一）"螟虫"，宋翔凤曰："本作虫灾，依治要。"

（一二）"野"，宋翔凤曰："本作地，依治要。"唐晏曰："按：春秋书多麋，有蜮，有蜚，螽，螟，有星孛于大辰，有星孛于东方，皆政之所感也。"

（一三）"则"，子汇本、唐本、汇函、品节作"辟"。

（一四）唐晏曰："有误。"

（一五）汇函、品节无"于变"五字。

（一六）"理"，唐人避"治"字讳改。

（一七）宋翔凤曰："本缺颈而望治四字，子汇不缺。"今案：傅校本、唐本、汇函、品节不缺。文选司马相如喻巴蜀檄："延颈举踵，喁喁然皆向风慕义，欲为臣妾。"注："吕氏春秋曰：圣人南面而立，天下皆延颈举踵矣。论语素王受命谶：莫不喁喁，延颈归德。"

（一八）礼记孔子闲居："倾耳而听之。"

（一九）汇函、品节"无"上有"而"字。

（二0）"昆虫"，子汇本、唐本作"昆虫六"，汇函、品节此五字只作一"六"字。

（二一）汇函、品节无"治"字。

（二二）唐晏曰："谷梁僖十六年：六鹢退飞。传：子曰：石无知之物，故日之。鹢微有知之物，故月之。君子之于物，无所苟而已。石、且猶盡其辭，而況於人乎？"

（二三）汇函、品节无"言鸟兽之类也"九字。唐晏曰："春秋昭十五年有鸲鹆来巢，十七年冬，多麋。"

（二四）"陨"，程本、唐本、汇函、品节作"殒"。"菽"，子汇本、程本、天一阁本作""字，俗别字。

（二五）唐晏曰："春秋僖三十二年十有二月，李梅实。传：实之为言犹实也。又僖二十三年十二月，陨霜不杀菽。传：未可杀而杀，举重也；可杀而不杀，举轻也。"

圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州，同好恶，一风俗（一）。易曰："天垂象，见吉凶，圣人则之；天出善道，圣人得之（二）。"言御占图历之变（三），下衰风化之失，以匡盛衰，纪物定世，后（四）无不可行之政，无不可治之民，故曰："则天之明，因地之利。"（五）观天之化，推演万事之类（六），散之于之闲（七），调之以寒暑之节，养之以四时之气，同之以风雨之化（八），故绝国（九）异俗，莫不知（一0），乐则歌，哀则哭，盖圣人之教所齐一也。

（一）荀子议兵篇："政令以定，风俗以一。"应劭风俗通义序："风者，天气有寒暖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也。俗者，含血之类，像之而生；故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也。圣人作而均齐之，咸归于正。圣人废则还其本俗。"一风俗，即均齐之谓也。汉书食货志："同巧拙而合习俗。"义同。习俗谓所习风俗也。

（二）唐晏曰："按：今易作天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之，陆生所引，大异于今本。"器案：周易系辞上："是故，天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。"孔颖达正义："天垂象，见吉凶，圣人象之者，若璇玑玉衡，以齐七政，是圣人象之也。"礼记郊特牲："天垂象，圣人则之。"郑注："则，谓则之以示人也。"今案：由前引系辞之文，则新语与易不合；由后引郊特牲之文，则"天垂象"云云，实为天下之公言，故系辞、礼记相率而从同也。然此实不足以说明陆氏引易之本柢；盖汉人引经说，习惯率称本经也。易纬通卦验："故正其本而万物理，失之毫厘，差以千里。"易纬坤灵图："正其本，万物理，差之毫厘，谬以千里，故君子必谨其始。"文选竟陵王行状注引易纬干凿度："正其本而万物理，失之毫厘，差之千里。"后汉书王充王符仲长统传论注引易纬："差以毫厘，失之千里。"则此为易纬之文。而大戴礼记礼察篇："易曰：君子慎始，差若毫厘，谬之千里。"（小戴礼记经解篇同）贾子新书胎教篇："易曰：正其本，万物理，失之毫厘，差之千里。故君子慎始。"（大戴礼记保傅篇同）史记太史公自序："故易曰：失之毫厘，差以千里。"（汉书司马迁传同）汉书东方朔传："易曰：正其本，万事理，失之毫厘，差之千里。"又杜钦传引易曰："正其本，万物理。"后汉书范升传亦引易此文。说苑建本篇："易曰：建其本而万物理，失之毫厘，差以千里。故君子贵建本而立始。"风俗通义正失篇："易称：失之毫厘，差以千里。"所引皆直称易曰，而易经实无其文。寻纬候起于哀、平，两戴所记为古记之文。贾谊、东方朔、司马迁时，纬候未出，何缘见之？小戴记经解孔疏以为易系辞文，今易系辞实无此文。太史公自序集解云："今易无语，纬有之。"汉书司马迁传注，师古曰："今之易经及彖、系辞并无此语，所称易纬者则有之焉，斯盖易家之别说者也。"此其一隅耳，以彼例此，则陆氏所引为汉师易说必矣。列女传贞顺召南申女传："传曰：正其本则万物理，失之毫厘，差之千里。"所引亦易说之文，不称本经而称传，其故可知矣。

（三）御，治也。尚书泰誓上："越我御事庶士。"孔氏传："御，治也。"国语周语上："百官御事。"注："御，治也。"占谓占验。图谓图纬。历谓录历也。"历"，子汇本、程本、汇函作"历"，古通。

（四）汇函、品节无"后"字。

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