第10章 辨惑3（第2/2页）

木马小说网www.mumahao.com

（一0）论语为政："施于有政。"集解："施，行也。"

（一一）"暗"，汇函、品节、拔萃作"闇"，古通。后不复出。

（一二）"三家"，李本、程本、两京本、天一阁本、汇函、品节、拔萃作"王家"，未可从。

（一三）礼记曲礼下："不入公门。"论语乡党："入公门。"孔疏、邢疏俱以君门释之。

（一四）"公陵之歌"，唐本、汇函作"丘陵之歌"，品节、拔萃作"公丘之歌"。唐晏曰："按：邱陵之歌，今本家语有之，然未必可信。此引论语以证邱陵之歌，与孔注所云：祸乱已成，吾亦无如之何"者义合，然则此亦古论语也。"文廷式曰："案无如之何四字，当是公陵歌中之词。辨惑篇言鲁不能用孔子，而引斧柯之诗，此文言孔子政道隔于王家，仁义闭于公门，故作公陵之歌、则无如之何即公陵歌之词，犹龟山操言手无斧柯，柰龟山何也。伪孔安国论语注曰：言祸难已成，吾亦无如之何。本此意。"器案：家语无丘陵之歌，而孔丛子记问篇有之，其文曰："哀公使人以币如卫迎夫子，而卒不能当，故夫子作丘陵之歌曰：登彼丘陵，峛崺其阪，仁道在迩，求之若远，遂迷不复，自婴屯蹇。喟然回虑，题彼泰山，郁确其高，梁甫回连，枳棘充路，陟之无缘，将伐无柯，患兹蔓延，惟以永叹，涕霣潺湲。"

（一五）尚书大诰："肆予大诰，诱我友邦君。"文选王子渊四子讲德论："观大化之淳流。"大化，谓广大之德化。

（一六）"施"疑当作"弛"，谓弛废也。此涉上文"施于政"义形近而误耳。

（一七）论语卫灵公："子曰：不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。"俞樾曰："按此引论语，与今本不同，句末有夫字，则已矣夫三字为句，翟氏灏作论语考异引此文不连夫字，疏矣。按下文云：言道因权而立，德因势而行，不在其位者，则无以齐其政，不操其柄者，则无以制其刚。此自说论语吾末如之何之义，句首不当用夫字，此夫字自属上读为论语之文。盖汉初论语与今本不同，犹上文引周易二人同心，其义断金，今本周易皆作其利断金，此亦可见汉初古本之异也。"

（一八）王凤洲曰："更转折。"

（一九）论语泰伯："子曰：不在其位，不谋其政。"语又见宪问篇。彼文戒人之僭越，此则言无位者，无以齐其政也。

（二0）礼记王制："修其教不易其俗，齐其政不易其宜。"注："教谓礼义，政谓刑禁。"正义："齐其政者，谓齐其政令之事，当逐物之所宜，故云不易其宜。教主教化，故注云教谓礼义；政主政令，故注云政谓刑禁也。"

（二一）宋翔凤曰："明姜思复本、钟惺本、抄本从齐夫用人以下，至此二百廿八字，并错入慎微篇人不堪其忧句下，惟此及子汇本不误。"唐晏曰："按此上文自齐夫至此二百二十八字，讹在第六篇人不堪其忧下，惟明人刻子汇本不误，此外，范氏天一阁本、何氏刻汉魏丛书本皆误，而何本妄改尤谬，不可复正，今依子汇本改正。"

（二二）"无"，拔萃误作"吾"。

（二三）"刚"，唐晏曰："疑当作纲。"器案：疑当作"罚"。韩非子二柄篇："明主之所导制其臣者，二柄而已矣。"又曰："人主将欲禁奸，则审合刑名者，言不异事也。为人臣者陈事而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也；群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也害甚于有大功，故罚。"陆氏此言，盖即本之韩子，"刚"者，"罚"字形近之误也。慎微篇云："若汤、武之君，伊、吕之臣，因天时而行罚。""行罚"，"制罚"，其义一也。

（二四）唐晏曰："今诗无此句。"文廷式曰："此逸诗也。"

（二五）宋翔凤曰："文选檄吴将校部曲注引此云：有斧无柯，何以治之？"丘琼山曰：此篇说忠佞难分，谗邪易惑，在人主辨之；而若此世道，令人击筑燕市，酣歌易水，涕泗交流。"

《陆贾新语辅政篇译文》第10章 辨惑3（第2/2页）