第 17 节 世界的大唐 鼎盛时期开放包容文化输入与输出不断（第1/2页）

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在最鼎盛时期，唐朝拥有70多个藩属国和300多个朝贡国。

一、唐文化输出日本

这里面最殷勤的就是日本，从公元630年，一直到公元894年，日本一共向大唐派遣了5000人左右的遣唐使，全面向中华学习各种技术和文明，学习范围就两个字，一切，所有大唐的东西，都是好东西。

比如说刺身，就是今天的生鱼片，本来是中国美食，称为「脍」，它和另一种称为「炙」的美食烤肉在中国古代特别流行，合起来叫「脍炙人口」，就是贼好吃的意思。日本人在唐朝把这两种东西学过去之后，发扬光大，成了日本美食，反倒是中国没有形成生鱼片文化，原因是中国大多数鱼都是河鱼，也就是淡水鱼，寄生虫特别多，宋代之后慢慢就放弃了，反正俺们这儿好吃的有的是。

日本吃的大多数是海里面的咸水鱼，虫子少，味道也更好，就这么发展出了日本刺身文化。顺便说一句，配合生鱼片的日本酱油也是中国的发明，是日本的觉心禅师把这东西的制作技术从中国带回了日本。

再比如说日本今天著名的榻榻米，实际上就是中国汉唐一直使用的叠席，后来在日本标准化了，一块榻榻米就是1。62平方米，也称为一叠，一直到今天，日本的典型房间面积还是用多少叠来计算的。同样，中国在晚唐五代之后也逐渐放弃了席地而坐的叠席，改用了桌子、椅子还有胡床，而日本却把榻榻米一直使用到了今天。

还有和服，那本来是三国时期，孙权这小子统治的吴国人日常服装，日本人学了之后，又按照唐朝服饰进行了改进，就形成了今天的和服。一直到今天，大多数日本和服店还称为吴服店。

其他比如大唐的茶艺演变为日本茶道；大唐的相扑到了日本连名字都不改，还叫相扑；大唐的簪花演变为日本插花，大唐的诗词变成日本俳句等等。

有一件事我们必须承认，日本可能是世界上最好的学生，学习态度端正，领悟能力也强，比如说开元盛世时期的日本遣唐使阿倍仲麻吕同学，就是一个杰出的代表。这哥们20岁来到中国，起了一个中文名字叫晁衡，学习了几年汉语之后，居然给他考中了进士，开始像模像样地在唐朝做官，官位最后达到了惊人的从二品，潞州大都督，开国公，混得比绝大多数中国知识分子还要滋润。

你要知道，著名的「诗圣」大人杜甫，最高的官职只是一个从六品的员外郎，相当于今天一个县级市市长，「诗仙」李白更惨，一辈子都没做过官，他的翰林待诏，和当年武则天手下的北门学士一样，无职无权，只是在皇帝面前写个诗而已。

唐朝诗人里官职最高的是写出了「锄禾日当午」的李绅，死后被追认为从一品的太尉，和杨玉环的爹一个待遇，而晁衡一个日本人，居然混到了从二品，确实是了不起。

据史书记载，这位阿倍同学自从来到中国，就没有再回过日本，最后以72岁的高龄老死在中国。那么，是他不想回去，不思念家乡的小芳么？并不是，实际上，他曾经在50岁的时候写过一首诗，名字叫《长安望月》，开篇就是「辽阔长天玉镜升，仰首遥望动乡情」这样让人惊艳的句子，诗为心声，没有真情实感，是写不出来的，说明这哥们当时很想家了。

到了公元753年，他终于把各方面都安排妥当，向唐玄宗请好了探亲假，收拾收拾，准备坐船回日本看看小芳妹子。长安城里的好朋友也都来送行，这些好朋友里也有咱们认识的，比如说王维、李白等人，都和这位晁衡的关系很好，所以我们说晁衡这个日本人情商绝对高，诗佛王维和诗仙李白，这两家伙互相之间都不说话，但却都是这个阿倍的铁哥们。

可惜情商高不代表运气好，一起出海的一共四条船，只有他阿倍大人坐的这一艘，中途被大风吹到了越南，经过九死一生的折腾，最后绕了一大圈，这哥们又被送回到了长安。这期间李白听说阿倍哥哥掉海里了，以为肯定是升天了，还写了一首诗来纪念他，诗名叫《哭晁衡卿》，里面的「明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧」既情真意切，也是千古名句。

再后来，安史之乱爆发，阿倍仲麻吕也60多岁了，就打消了回日本的念头，老老实实地在唐朝做他的大官，一直到去世。

二、鉴真东渡

有一件事，是阿倍仲麻吕不知道的，那就是他公元753年那次回日本的旅行，之所以坐船被大风吹跑了，后来还遇到了强盗，到了越南，完全是因为他那四艘船里，有一个超级倒霉蛋，而阿倍的遭遇，只不过是老天爷眼睛花了，打偏了。换句话说，他阿倍替那个倒霉蛋挡下了所有灾难，让后者平平安安地到了日本。

这个倒霉蛋是一个扬州的大和尚，法号叫鉴真。

鉴真和阿倍仲麻吕同行这次，已经是他在十多年里第六次试图东渡大海去日本了，前五次全都失败了。你若是问，这和尚是想去日本打工发财的么？那自然不是，那个年代的日本相当于今天的坦桑尼亚，穷得叮当乱响，去了等于是发配。

为什么这个老和尚一定要去日本？因为十几年前，他认识了两个日本遣唐使，荣睿和普照，这哥俩除了是留学生，同时也是佛教徒，对鉴真是一脸的崇拜，极力忽悠他去日本弘扬佛法，说俺们那旮瘩老愚昧了，老百姓都需要您去启蒙启蒙他干活。

鉴真一听，觉得自己要为岛国的人民负责，就发下了誓愿，「此生必致日本弘法」，同时还说，「是为法事也，何惜身命」，这是有关佛法的大事，不能因为爱惜生命而不去做。

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