第29章 思务11（第2/2页）
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（一九）汉书作"数击鲜"。索隐："数见音朔现。谓时时来见汝也。不鲜，言必令鲜美作食，莫令见不鲜之物也。汉书作数击鲜，如淳云：新杀曰鲜。"师古曰："鲜谓新杀之肉也。"刘攽曰："史记作数见不鲜，言人情频见则不美，故毋久溷女也。马宫传：君有不鲜。不鲜是汉人语也。"宋祁曰："按宫传自云：三公之位，鼎足承君，不有鲜明固守，无以固位。刘似误引。"考证曰："中井积德曰：常相见，则意不新鲜，故不数数相过也。愚按：此承上文十日而更，……一岁中往来，率不过再三过句，刘、中井二说得之。汉书作数击鲜，义异。"
（二0）汉书作"毋久溷女为也"。集解："韦昭曰：慁，污辱。"索隐："慁，患也。公，贾自谓也。言汝诸子无久厌患公也。"汉书注："服虔曰：溷，辱也。吾常行，数击新美食，不久辱汝也。师古曰：溷，乱也。言我至之时，汝宜数数击杀牲牢，与我鲜食，我不久住乱累汝也。数音所角反，溷音下困反。"方苞曰："我一岁止再三过，无久慁汝为也。公，谓其子。"牛运震曰："言人情数见则不鲜美，久而易厌也，故一岁中率不过再三过，无久慁苦公，令厌患吾也。索隐解误。"沈钦韩曰："溷作慁是。秦策：昭王谓范睢曰：天以寡人慁先生。"王先谦曰："说文溷下云：乱也。一曰水浊貌。慁下云：忧也。一曰扰也。此借溷为慁，当训为扰，于义乃顺，服训辱，颜训乱，皆未合。礼记儒行注：慁犹辱也。与服训溷为辱同。史记范睢传：是天以寡人慁先生。索隐：慁犹汨乱之意。亦与颜训溷为乱同，足证慁溷二字古多通假。沈云作慁是，要为未达。"李慈铭史记札记曰："案：此一岁中往来过他客（句），率不过再（句），三过数见不鲜（句），无久慁公为也。乃谓一岁中过他客，无三至者，谓数见则不以为鲜少，将令人厌矣。云无久慁公者，公指客也。慁犹烦也，与上过诸子是两事，故上曰汝，下曰公，非称子为公也。陆生既以好畤地善家居，分食于诸子，若谓一岁不过再过，则计家居者止百日，其余皆客于他人，无是理也。汉书作一岁中以往来过他客率不过再过（句），数击鲜，毋久溷女为也，自是班氏所见本偶异，以为皆指其诸子言，注家遂以击鲜为杀鲜，各顺其文解之，而索隐并以解史记，以不鲜为莫令见不鲜之物，以公为贾自谓，迂曲甚矣。顾氏炎武以数见不鲜，谓犹今人会常来之客不杀鸡，而父子亦如此，当时薄俗可想，以称公为未安，皆牵于旧说也。"又汉书札记曰："慈铭案：史记作一岁中往来过它客，率不过再（句），三过数见不鲜，无久慁公为也，与此文异。史记率不过再以下，皆指它客，言数见不鲜者，鲜读为，谓数过人，则人不以为少见难得也。公指客言，慁犹烦也，与汉书义别，注家多误，说详史记札记。"李笠曰："上文谓其子曰：与汝约。集解：徐广曰：汝一作公。疑史记汝本作公，与此慁公，并指其子也。后人改上公字为汝，小司马遂以下公字为贾自谓，失之远矣。汉书上下并作汝。"
吕太后时，王诸吕，诸吕擅权，欲劫少主，危刘氏。右丞相（一）陈平患之，力不能争，恐祸及己，常燕居深念（二），陆生往请，（三）直入坐，而陈丞相（四）方深念（五），不时见陆生（六）。陆生曰："何念之（七）深也？"陈（八）平曰："生揣我何念（九）？"陆生曰："足下位为上相（一0），食三万户（一一）侯，可谓极富贵无欲矣。然有忧念，不过患诸吕、少主耳。"陈平曰："然。为之柰何？"陆生曰："天下安，注意相；天下危，注意将（一二）。将相和调（一三），则士务附（一四）；士务附，天下虽有变，即权不分（一五）。为社稷计，在两君掌握耳（一六）。臣（一七）常欲谓（一八）太尉绛侯，绛侯与我戏，易吾言（一九）。君何不交驩太尉，深相结（二0）？"为（二一）陈平画吕氏数事。陈平用其计，乃以五百金为绛侯寿（二二），厚具乐饮（二三）；太尉亦报如之。此（二四）两人深相结，则吕氏谋益衰（二五）。陈平乃以奴婢百人（二六），车马五十乘，钱五百万，遗陆生为饮食费。陆生以此游汉廷公卿闲（二七），名声借甚（二八）。
（一）器案：史记郦商传言迁为右丞相，又傅宽传言为齐右丞相，与此传之右丞相陈平，皆假虚称，空职耳，故不见于百官表。
（二）汉书句上有"平"字。正义："国家不安，故静居深思其计策。"（据会注考证本）师古曰："念，思也。以国家不安，故静居独虑，思其方策。"
（三）汉书作"贾往，不请"。考证："高山寺本请下有也字。"集解："汉书音义：请，若问起居。"师古曰："言不因门人将命，而径入自坐。"王文彬曰："史记作往请直入坐，无不字，是请以请谒言，下云直入，即不假将命意也。集解引汉书音义云请谓问起居，则音义所见汉书本亦但作往请，无不字。此文请上有不字，师古即训请为将命，语意与史记各别。坐者，坐所也。平方深念，故贾至坐前而不见，颜谓为自坐，失之。"器案：说文言部："请，谒也。"荀子成相篇："下不私请。"杨倞注："请，谒也。群下不私谒。"此文谓不先投谒，而径直入坐也。
（四）汉书作"陈平"。
（五）汉书作"方念"。索隐："深念，深思之也。"
（六）汉书作"不见贾"。师古曰："思虑之际，故不觉贾至。"
（七）汉书无"之"字。李慈铭曰："当依史记作念之深也。"
（八）汉书无"陈"字。
（九）考证："高山寺本无我字。"集解："孟康曰：揣，度也。韦昭曰：揣，音初委反。"
（一0）上相，犹言首相。尚书咸有一德疏："伊尹，汤之上相，位为三公。"史记天官书："斗魁戴匡六星曰文昌宫，一曰上将，二曰次将。"
（一一）索隐："案：陈平传食户五千，以曲逆秦时有三万户，恐复业至此，故称。"正义："陈平世家：食曲逆五千户。后攻陈豨、黥布，凡六出奇计，益邑盖三万户也。"（据会注考证本）（一二）齐树楷曰："又以数言而安天下。"
（一三）汉书无"调"字。
（一四）汉书"务"作"豫"，下同。集解："徐广曰：务，一作豫。"考证："高山寺本附下有也字。"师古曰："豫，素也。"王文彬曰："释诂：豫，乐也。言将相和则士乃乐附也。训为素附，上下文义不属矣。史记作务附，论语：君子务本。皇疏：务，犹向也，慕也。慕附与乐附意同，益证此训豫为素之误。"
（一五）汉书"即"作"则"，又重"权不分"三字。考证："高山寺本即作则。高山寺本、枫山本重权不分三字，与汉书合。"
（一六）淮南子精神篇："玩天地于掌握之中。"
（一七）顾炎武日知录卷二十四："汉初人对人多称臣，乃战国之余习。（原注："刺客传聂政称臣，严仲子亦称臣。"）史记高祖纪：吕公曰：臣少好相人。张晏曰：古人相与言，多自称臣，犹今人相与言自称仆也。（原注："西都赋李周翰注：臣者，男子之贱称，古人谦退皆称之。"）至天下已定，则稍有差等，而臣之称惟施之诸侯王，故韩信过樊将军哙，哙趋拜送迎，言称臣，曰大王乃肯临臣。（原注："陈平、周勃对王陵，亦曰：臣不如君。"）至文、景以后，则此风渐衰，而贾谊新书有尊天子，避嫌疑，不敢称臣之说。王子侯表有利侯钉坐遗淮南王书称臣弃巿，功臣侯表安平侯鄂但坐与淮南王女陵通遗淮南王书称臣尽力，弃巿，平棘侯薛穰坐受淮南王赂称臣，在赦前免，（原注："免侯爵。"）皆在元狩元年。而严助传，天子命助谕意淮南王，一则曰臣助，再则曰臣助，史因而书之，未尝以为罪；则知钉等三人所坐者交通之罪，而自此以后，廷臣之于诸侯王遂不复有称臣者尔。（原注："晋时有自称民者，世说：陆大尉对王丞相曰：公长民短。"）然王官之于国君，属吏之于府主，其称臣如故。宋书：孝武孝建元年十月己未，大司马江夏王义恭等奏：郡县内史及封内官长，于其封君，既非在三，罢官则不复追敬，不合称臣。诏可。齐、梁以后，王官仍复称臣，（原注："隋书百官志：诸王、公、侯国官皆称臣，上于天朝，皆称陪臣。"）而属吏则不复称矣。诸侯王有自称臣者，齐哀王遗诸侯王书曰惠帝使留侯张良立臣为齐王是也。天子有自称臣者，高祖奉玉卮起为太上皇寿曰：始大人常以臣无赖，不能治产业。景帝对窦太后言：始南皮章武侯，先帝不侯，及臣即位乃侯之是也。"
（一八）师古曰："谓者，与之言。"钱大昭曰："谓，闽本作语，注同。"
《陆贾新语翻译》第29章 思务11（第2/2页）