第19章 思务1（第1/3页）

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（一）黄震曰："思务言闻见当务执守。"戴彦升曰："思务篇言圣人不必同道。"唐晏曰："此篇义在知其所止。"

夫长于变者，不可穷以诈。通于道者，不可惊以怪。审于辞者，不可惑以言。达（一）于义者，不可动以利（二）。是以君子博（三）思而广（四）听，进退顺（五）法，动作合度，闻见欲众，而采择欲谨（六），学问欲博而行己（七）欲敦（八），见邪而（九）知其直，见华而（一0）知其实，目不淫于（一一）炫耀之色，耳不乱于（一二）阿谀之词，虽利（一三）之以齐、鲁（一四）之富而志不移（一五），谈之以王（一六）乔、赤（一七）松之寿，而行不易（一八），然后能壹（一九）其道而定其操，致其事而立其（二0）功也（二一）。

（一）"达"，原作"远"，治要注云："远当作达。"今案：子汇本、品节作"达"，据以改正。

（二）"利"，宋翔凤曰："本缺一字，依治要补，子汇作不可动以义，亦以意补。"今案：子汇本是"利"字，傅校本、唐本、品节亦是"利"字。

（三）"博"，宋翔凤曰："本作广，依治要改。"

（四）"广"，宋翔凤曰："本作博，依治要改。"

（五）"顺"，宋翔凤曰："本作循，依治要改。"

（六）"谨"，子汇本、品节作"详"。

（七）"博而行己"，宋翔凤曰："本缺四字，依治要补。"案：品节作"博行义"三字，当出肊补。

（八）宋翔凤曰："宋盛如梓庶斋老学丛谈引新语远于义远作达，动以下有利字，又作进退循法度，动作合礼仪，又作学问欲博，而行己欲敦，与治要多同。"案：论语公冶长："其行己也恭。"邢疏："言己之所行，常能恭顺，不违忤于物也。"

（九）"而"，宋翔凤曰："本作乃，依治要。"

（一0）"见华而"，宋翔凤曰："本作观花乃，依治要改。"

（一一）宋翔凤曰："本无于字，依治要补。"

（一二）宋翔凤曰："本无于字，依治要补。"

（一三）"阿谀之词虽利"，宋翔凤曰："本阿字下缺六字，依治要补五字。以上并依治要。子汇作耳不乱阿之声，是故语，接下文。别本作耳不乱阿誉之声，士人动，接下文。并不可信。"案：傅校本作"耳不乱阿乱之声语"，品节"阿"作"阿比"。

（一四）"齐鲁"，宋翔凤曰："本作晋楚，依治要。"唐晏曰："孟子：晋、楚之富，不可及也。是当时有此语。"

（一五）"移"，宋翔凤曰："本作回，依治要。"

（一六）宋翔凤曰："本无王字，依治要。"

（一七）宋翔凤曰："本无赤字，依治要。"

（一八）唐晏曰："按：乔、松，谓赤松、王乔，秦、汉闲多称之，神仙之俦也。汉书亦云：体有乔、松之寿。"器案：王乔、赤松子列仙传有传。简称为乔、松，战国策秦策上："世世称孤，而有乔、松之寿。"文选王子渊圣主得贤臣颂："呴嘘呼吸如乔、松。"后汉书冯衍传显志赋："配乔、松之妙节。"又简称松、乔，汉书王吉传："体有松、乔之寿。"后汉书冯衍传自论："庶几乎松、乔之福。"文选班孟坚西都赋："庶松、乔之群类。"又张平子西京赋："美往昔之松、乔。"又思玄赋："松、乔高跱孰能离。"焦氏易林讼之家人、师之离、离之剥、损之离、夬、归妹之升俱有"松、乔、彭祖"语，文选曹子桓芙蓉池作诗："寿命非松、乔。"

（一九）"壹"，宋翔凤曰："本作一，依治要改。"

（二0）宋翔凤曰："本缺致其事而立其六字，依治要补。"

（二一）"功也"，宋翔凤曰："本无也字，依治要补。"案：品节此八字作"安其身而见其功"，亦出肊补。

凡人则不然，目放于富贵之荣，耳乱于不死之道（一），故多弃其所长而求其所短，不（二）得其所无（三）而失其所有。是以吴王夫差知（四）艾陵之可以取（五）胜，而不知檇李可以破亡也（六）。故事（七）或见一（八）利而丧万机，取（九）一福而致百（一0）祸。夫学者（一一）通于神灵之变化，晓于天地之开阖，（一二）弛张，性命之短长，富贵之所在，贫贱之所亡，则手足不劳而耳目不乱，思虑不谬（一三），计策不误，上（一四）诀（一五）是非于天文，其次定狐疑（一六）于世务，废（一七）兴有所据，转移有所守，故道（一八）事可法也。

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