第20章 思务2（第1/2页）

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夫口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废，虽未为君已。孔子曰："行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞，放郑声，远佞人。"（一）（二）道而行之于世，虽非尧、舜之君，则亦尧、舜也（三）。今之为君者则不然，治不以五帝之术，则曰（四）今之世不可以道德（五）治也（六）。为臣者不思（七）稷、契（八），则曰今之民不可以仁义正也（九）。为子者不执曾、闵之质（一0），朝夕不休（一一），而（一二）曰家人不和（一三）也。学者不操回、赐（一四）之精（一五），昼（一六）夜不懈（一七），而（一八）曰世所不行也。自人君至于庶人，未有不（一九）法圣道而为贤者也（二0）。易曰："丰其屋，蔀其家，窥其户，其无人。"（二一）无人者，非无人也，言无圣贤以（二二）治之耳（二三）。

（一）论语卫灵公："颜渊问为邦。子曰：行夏之时，（集解："据见万物之生，以为四时之始，取其易知。"）乘殷之辂，（集解："马曰：殷车曰大辂，左传曰：大辂越席，昭其俭也。"）服周之冕，（集解："包曰：冕，礼冠。周之礼，文而备，取其黈纩塞耳，不任视听。"）乐则韶舞，（集解："韶，舜乐也，尽善尽美，故取之。"）放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。"（集解："孔曰：郑声、佞人，亦俱能惑人心，与雅乐、贤人同，而使人淫乱危殆，故当放远之。"）（二）""，天一阁本、傅校本、唐本作"圣人之"三字。

（三）文廷式曰："陆生陈义及此，是以尧、舜望汉高帝，惜乎高帝卑卑，不足与于高论也。"器案：孟子告子下："子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。"与此文义同。

（四）"治不以五帝之术则曰"，宋翔凤曰："本作治不法而曰，中缺三字，今依治要。"今案：子汇本、天一阁本、傅校本、唐本作"治不法乎尧、舜，而曰"。

（五）宋翔凤曰："治要无德字，脱。"

（六）唐晏曰："按今之为君者，当是指始皇，否则属泛论耳。"

（七）"思"，李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本作"师"。

（八）尚书舜典："禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：俞，汝往哉！帝曰：弃，黎民阻饥，汝后稷播时百谷。帝曰：契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教在宽。"

（九）宋翔凤曰："本缺仁义正也四字，依治要增。"案：子汇本、程本、天一阁本、傅校本、唐本作"礼义化也"。

（一0）宋翔凤曰："质本作贤，依治要改。"

（一一）宋翔凤曰："本下有尽节不倦四字，依治要删。"

（一二）宋翔凤曰："而本作则，依治要改。"

（一三）宋翔凤曰："和本作敦，依治要改。"唐晏曰："敦乃惇之假借，厚也。"

（一四）回、赐，谓颜回、端木赐也。传见史记仲尼弟子列传。

（一五）宋翔凤曰："不本作无，下缺四字，依治要补。"

（一六）"昼"，天一阁本误"尽"。

（一七）宋翔凤曰："本下有循礼而动四字，依治要删。"

（一八）宋翔凤曰："而本作则。"

（一九）宋翔凤曰："本无不字，依治要增。"

（二0）宋翔凤曰："未有不法圣道而为贤者也，本作未有法圣人下缺五字，下又有为要者寡，为恶者众八字，依治要补改。"案：李本、两京本"为要"作"为善"。

（二一）案：此易丰卦上六爻辞也。王弼注曰："屋，藏荫之物，以阴处极，而最在外，不履于位，深自幽隐，绝迹深藏者也。既丰其屋，又蔀（上"丰其蔀"注云："蔀，覆暖鄣光明之物也。"）其家，屋厚家覆，闇之甚也。虽窥其户，阒其无人，弃其所处，而自深藏也。处于明动尚大之时，而深自幽隐，以高其行，大道既济，而犹不见，隐不为贤，更为反道，凶其宜也。"

（二二）宋翔凤曰："其无人。无人者，非无人也，言无圣贤以治之耳，其无人下，本缺四字，直接下文治之耳，今依治要改补。"

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